صلح کرا دینا
حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا کہ: “کیا میں تمہیں نہ بتاؤں کہ روزہ، صدقہ اور نماز سے بھی درجہ میں افضل چیز کیا ہے؟” ہم نے عرض کیا کہ کیوں نہیں، آپ ﷺ ضرور بتائیں، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: “وہ ہے دو آدمیوں کے درمیان صلح کرانا، اور دو آدمیوں کے درمیان فساد ڈالنا وہ فعل ہے جو (تمام نیکیوں کو) موند دینے والا ہے۔” (ترمذی وابو داؤد)
زندگی کے عملی میدان میں آدمی معیار مطلوب پر پورا اتر سکے تو یہ اس بات کی پہچان ہوگی کہ دین حق اس کا کردار بن چکا ہے، عملی زندگی میں جب تک وہ اپنے درست ہونے کا ثبوت نہیں دیتا یہ نہیں کہا جا سکتا کہ دین اس کا کردار بن چکا ہے، ممکن ہے ایک شخص بظاہر نماز، روزہ اور دیگر عبادتوں کی پابندی کرتا ہو لیکن کردار وسیرت کے لحاظ سے وہ بھروسہ کے قابل نہ ہو، اسی لیے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آدمی کے اچھے ہونے کے لیے یہ ضروری سمجھتے تھے کہ وہ اخلاق وکردار اور معاملات میں اچھا ثابت ہو، صرف کسی کی نماز کو دیکھ کر اس کے اچھے ہونے کا فیصلہ کرنے کو وہ صحیح نہیں سمجھتے تھے۔
اگر ایک شخص لوگوں کے درمیان اصلاح کے لیے کوشاں ہو تو اس کا یہ عمل اس بات کی واضح دلیل ہے کہ وہ شخص اخلاق وکردار کا حامل ہے، اس اعتبار سے روزہ ونماز اور صدقہ وغیرہ کی عبادات کے مقابلہ میں اس کے اس عمل کو ایک امتیازی حیثیت حاصل ہے، جب کہ نماز، روزہ اور صدقہ کے اصل فائدوں اور اس کی برکتوں کا تعلق خاص طور سے آدمی کی اپنی ذات سے ہوتا ہے جبکہ اصلاح اور فتنہ وفساد کی روک تھام کے خوش گوار نتائج سے پورا سماج فائدہ اٹھاتا ہے، اس کے علاوہ ایک بات اور بھی ہے کہ اصلاح کے کام سے طاعت وعبادات کے لیے راہیں ہموار ہوتی ہیں اور اس کے ذریعہ سے ساری بد بختیاں دور ہو جاتی ہیں۔ دین میں اصلاح ذات البین یعنی ایک دوسرے میں صلح کرانے کی اہمیت اس قدر ہے کہ اس سلسلہ میں جھوٹ بولنے تک کی اجازت ہے، حدیث میں ہے۔
“جھوٹ صرف تین مواقع پر جائز ہے، مرد کا اپنی بیوی کو راضی کرنے کی غرض سے جھوٹ بولنا، جنگ میں جھوٹ بولنا اور لوگوں کے درمیان صلح کرانے کی غرض سے جھوٹ بولنا۔” (ترمذی واحمد)
اگر دو مسلمانوں کے درمیان کوئی تنازعہ ہو تو ان کے درمیان صلح کرا دینا نہایت اجر وثواب کا کام ہے، اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
“(یاد رکھو!) سارے مسلمان آپس میں بھائی بھائی ہیں، پس اپنے دو بھائیوں میں صلح کرا دیا کرو اور اللہ سے ڈرتے رہو تا کہ تم پر رحم کیا جائے۔” (الحجرات ۔۱۰)
یعنی جب مسلمان سب آپس میں بھائی بھائی ہیں، تو ان سب کی اصل ایمان ہوئی، اس لیے اس اصل کی اہمیت کا تقاضا ہے کہ ایک ہی دین پر ایمان رکھنے والے آپس میں نہ لڑیں بلکہ ایک دوسرے کے دست و بازو، ہمدرد و غم گسار اور مونس و خیر خواہ بن کر رہیں اور کبھی غلطی سے ان کے درمیان بغض اور نفرت پیدا ہو جائے تو اسے دور کر کے انہیں آپس میں دوبارہ جوڑ دیا جائے، اس غرض کے لیے دونوں کو ایک دوسرے کی ایسی باتیں پہنچائیں جن سے ان کے درمیان آپس میں محبت پیدا ہو اور غلط فہمیاں دور ہوں، آنحضرت ﷺ کا ارشاد ہے کہ: “وہ شخص جھوٹا نہیں جو لوگوں کے درمیان مصالحت کرائے اور کوئی بھلائی کی بات دوسرے تک پہنچائے، یا کوئی بھلائی کا کلمہ کہے۔” (بخاری و مسلم)
اس کے برعکس لوگوں کے درمیان بغض وعداوت پیدا کرنا ایک شیطانی عمل ہے اور ایک حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ شیطان کو کسی عمل سے اتنی خوشی نہیں ہوتی، جتنی دلوں میں پھوٹ ڈالنے سے ہوتی ہے، چنانچہ حدیث میں ہے کہ وہ اپنا سب سے بڑا کارنامہ اس کو سمجھتا ہے کہ میاں بیوی میں تفرقہ ڈال دے، اس کے برخلاف اگر دو مسلمانوں کے درمیان، خاص طور سے میاں بیوی کے درمیان غلط فہمیاں دور کر کے ان کے تعلقات کو خوش گوار بنانے کی کوشش کی جائے تو یہ انتہائی ثواب کا کام ہے، یہ بات خاص طور سے ان لوگوں کو یاد رکھنی چاہیے جو ایک ساتھ رہتے ہیں، نیز ساس، بہو اور نند بھاوج کے درمیان ہمارے معاشرے میں جو تنازعات ہوتے ہیں، وہ عموماً اسلام کی اس تعلیم کو نظر انداز کرنے سے ہوتے ہیں، اگر اس تعلیم پر عمل کیا جائے تو دنیا و آخرت دونوں سنور جائیں۔
اگر ایک شخص لوگوں کے درمیان اصلاح کے لیے کوشاں ہو تو اس کا یہ عمل اس بات کی واضح دلیل ہے کہ وہ شخص اخلاق وکردار کا حامل ہے، اس اعتبار سے روزہ ونماز اور صدقہ وغیرہ کی عبادات کے مقابلہ میں اس کے اس عمل کو ایک امتیازی حیثیت حاصل ہے، جب کہ نماز، روزہ اور صدقہ کے اصل فائدوں اور اس کی برکتوں کا تعلق خاص طور سے آدمی کی اپنی ذات سے ہوتا ہے جبکہ اصلاح اور فتنہ وفساد کی روک تھام کے خوش گوار نتائج سے پورا سماج فائدہ اٹھاتا ہے، اس کے علاوہ ایک بات اور بھی ہے کہ اصلاح کے کام سے طاعت وعبادات کے لیے راہیں ہموار ہوتی ہیں اور اس کے ذریعہ سے ساری بد بختیاں دور ہو جاتی ہیں۔ دین میں اصلاح ذات البین یعنی ایک دوسرے میں صلح کرانے کی اہمیت اس قدر ہے کہ اس سلسلہ میں جھوٹ بولنے تک کی اجازت ہے، حدیث میں ہے۔
“جھوٹ صرف تین مواقع پر جائز ہے، مرد کا اپنی بیوی کو راضی کرنے کی غرض سے جھوٹ بولنا، جنگ میں جھوٹ بولنا اور لوگوں کے درمیان صلح کرانے کی غرض سے جھوٹ بولنا۔” (ترمذی واحمد)
اگر دو مسلمانوں کے درمیان کوئی تنازعہ ہو تو ان کے درمیان صلح کرا دینا نہایت اجر وثواب کا کام ہے، اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
“(یاد رکھو!) سارے مسلمان آپس میں بھائی بھائی ہیں، پس اپنے دو بھائیوں میں صلح کرا دیا کرو اور اللہ سے ڈرتے رہو تا کہ تم پر رحم کیا جائے۔” (الحجرات ۔۱۰)
یعنی جب مسلمان سب آپس میں بھائی بھائی ہیں، تو ان سب کی اصل ایمان ہوئی، اس لیے اس اصل کی اہمیت کا تقاضا ہے کہ ایک ہی دین پر ایمان رکھنے والے آپس میں نہ لڑیں بلکہ ایک دوسرے کے دست و بازو، ہمدرد و غم گسار اور مونس و خیر خواہ بن کر رہیں اور کبھی غلطی سے ان کے درمیان بغض اور نفرت پیدا ہو جائے تو اسے دور کر کے انہیں آپس میں دوبارہ جوڑ دیا جائے، اس غرض کے لیے دونوں کو ایک دوسرے کی ایسی باتیں پہنچائیں جن سے ان کے درمیان آپس میں محبت پیدا ہو اور غلط فہمیاں دور ہوں، آنحضرت ﷺ کا ارشاد ہے کہ: “وہ شخص جھوٹا نہیں جو لوگوں کے درمیان مصالحت کرائے اور کوئی بھلائی کی بات دوسرے تک پہنچائے، یا کوئی بھلائی کا کلمہ کہے۔” (بخاری و مسلم)
اس کے برعکس لوگوں کے درمیان بغض وعداوت پیدا کرنا ایک شیطانی عمل ہے اور ایک حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ شیطان کو کسی عمل سے اتنی خوشی نہیں ہوتی، جتنی دلوں میں پھوٹ ڈالنے سے ہوتی ہے، چنانچہ حدیث میں ہے کہ وہ اپنا سب سے بڑا کارنامہ اس کو سمجھتا ہے کہ میاں بیوی میں تفرقہ ڈال دے، اس کے برخلاف اگر دو مسلمانوں کے درمیان، خاص طور سے میاں بیوی کے درمیان غلط فہمیاں دور کر کے ان کے تعلقات کو خوش گوار بنانے کی کوشش کی جائے تو یہ انتہائی ثواب کا کام ہے، یہ بات خاص طور سے ان لوگوں کو یاد رکھنی چاہیے جو ایک ساتھ رہتے ہیں، نیز ساس، بہو اور نند بھاوج کے درمیان ہمارے معاشرے میں جو تنازعات ہوتے ہیں، وہ عموماً اسلام کی اس تعلیم کو نظر انداز کرنے سے ہوتے ہیں، اگر اس تعلیم پر عمل کیا جائے تو دنیا و آخرت دونوں سنور جائیں۔
English translation
It is narrated from Abu Darda (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah ﷺ said: “Shall I not tell you of a thing that is higher in rank than fasting, charity and prayer?” We said, “Yes indeed, O Messenger of Allah, do tell us.” The Prophet ﷺ said: “It is making peace between two people; and to sow discord between two people is the act that shaves away (all good deeds).” (Tirmidhi and Abu Dawud)
Only when a person measures up to the required standard in the practical field of life is it recognised that the true religion has become his character. Until he proves himself sound in practical life, it cannot be said that religion has become his character. It is possible that a person outwardly keeps up prayer, fasting and other acts of worship, yet in terms of character and conduct he is not trustworthy. This is why Umar (may Allah be pleased with him) held that, for a man to be good, it was necessary that he prove himself good in morals, conduct and dealings; he did not consider it correct to judge someone's goodness merely by looking at his prayer.
If a person strives to reconcile people, this act of his is clear proof that he possesses good morals and character. In this respect his act holds a distinguished position compared with acts of worship such as fasting, prayer, charity and the like; for the real benefits and blessings of prayer, fasting and charity relate especially to a person's own self, whereas from the pleasant results of reconciliation and the prevention of discord and strife the whole of society benefits. There is another point too: the work of reconciliation smooths the paths for obedience and worship, and through it all misfortunes are removed. In religion the importance of reconciliation between people — that is, making peace between one another — is so great that even lying is permitted in this connection. It is stated in a hadith:
“Lying is permissible only on three occasions: a man's lying to please his wife, lying in war, and lying for the purpose of reconciling people.” (Tirmidhi and Ahmad)
If there is a dispute between two Muslims, making peace between them is a deed of great reward. Allah says:
“(Remember!) All the Muslims are brothers to one another, so make peace between your two brothers and fear Allah, that you may be shown mercy.” (Al-Hujurat 49:10)
That is, since all Muslims are brothers to one another, the basis of them all is faith; therefore the importance of this basis demands that those who believe in one and the same religion should not fight among themselves, but rather live as each other's helpers and supporters, sympathisers in grief, companions and well-wishers. And if, by some mistake, malice and hatred arise between them, it should be removed and they should be joined together again. For this purpose one should convey to each of them such words about the other as will create love between them and remove misunderstandings. The Prophet ﷺ said: “He is not a liar who reconciles people and conveys some good word from one to another, or speaks a word of goodness.” (Bukhari and Muslim)
In contrast, to create malice and enmity between people is a satanic act. From a hadith it is learnt that Satan takes no such joy in any deed as he does in sowing division in hearts; indeed, it is stated in a hadith that he regards his greatest achievement to be causing separation between husband and wife. Conversely, if an effort is made to remove misunderstandings between two Muslims — especially between husband and wife — and to make their relations pleasant, this is a deed of the utmost reward. This should be borne in mind especially by those who live together. Likewise, the disputes that arise in our society between mother-in-law and daughter-in-law and among sisters-in-law generally occur from ignoring this teaching of Islam; if this teaching were acted upon, both this world and the Hereafter would be set right.
Only when a person measures up to the required standard in the practical field of life is it recognised that the true religion has become his character. Until he proves himself sound in practical life, it cannot be said that religion has become his character. It is possible that a person outwardly keeps up prayer, fasting and other acts of worship, yet in terms of character and conduct he is not trustworthy. This is why Umar (may Allah be pleased with him) held that, for a man to be good, it was necessary that he prove himself good in morals, conduct and dealings; he did not consider it correct to judge someone's goodness merely by looking at his prayer.
If a person strives to reconcile people, this act of his is clear proof that he possesses good morals and character. In this respect his act holds a distinguished position compared with acts of worship such as fasting, prayer, charity and the like; for the real benefits and blessings of prayer, fasting and charity relate especially to a person's own self, whereas from the pleasant results of reconciliation and the prevention of discord and strife the whole of society benefits. There is another point too: the work of reconciliation smooths the paths for obedience and worship, and through it all misfortunes are removed. In religion the importance of reconciliation between people — that is, making peace between one another — is so great that even lying is permitted in this connection. It is stated in a hadith:
“Lying is permissible only on three occasions: a man's lying to please his wife, lying in war, and lying for the purpose of reconciling people.” (Tirmidhi and Ahmad)
If there is a dispute between two Muslims, making peace between them is a deed of great reward. Allah says:
“(Remember!) All the Muslims are brothers to one another, so make peace between your two brothers and fear Allah, that you may be shown mercy.” (Al-Hujurat 49:10)
That is, since all Muslims are brothers to one another, the basis of them all is faith; therefore the importance of this basis demands that those who believe in one and the same religion should not fight among themselves, but rather live as each other's helpers and supporters, sympathisers in grief, companions and well-wishers. And if, by some mistake, malice and hatred arise between them, it should be removed and they should be joined together again. For this purpose one should convey to each of them such words about the other as will create love between them and remove misunderstandings. The Prophet ﷺ said: “He is not a liar who reconciles people and conveys some good word from one to another, or speaks a word of goodness.” (Bukhari and Muslim)
In contrast, to create malice and enmity between people is a satanic act. From a hadith it is learnt that Satan takes no such joy in any deed as he does in sowing division in hearts; indeed, it is stated in a hadith that he regards his greatest achievement to be causing separation between husband and wife. Conversely, if an effort is made to remove misunderstandings between two Muslims — especially between husband and wife — and to make their relations pleasant, this is a deed of the utmost reward. This should be borne in mind especially by those who live together. Likewise, the disputes that arise in our society between mother-in-law and daughter-in-law and among sisters-in-law generally occur from ignoring this teaching of Islam; if this teaching were acted upon, both this world and the Hereafter would be set right.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1108 — Ahadees.com