حج کی فرضیت
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہم کو خطبہ دیا اور فرمایا: “لوگو! تم پر حج فرض کیا گیا ہے، لہٰذا حج کرو۔” ایک آدمی نے پوچھا: “یا رسول اللہ ﷺ! کیا ہر سال حج کریں؟” رسول اللہ ﷺ خاموش رہے، حتیٰ کہ صحابی نے تین مرتبہ یہی سوال کیا، تب آپ ﷺ نے فرمایا: “اگر میں ہاں کہہ دیتا تو تم پر ہر سال حج فرض ہو جاتا اور تم یہ نہ کر سکتے، پھر فرمایا: جو چیز میں تم کو بتانا چھوڑ دوں اس بارے میں مجھ سے سوال نہ کیا کرو، تم سے پہلے لوگ اپنے انبیاء سے زیادہ سوال کرنے اور ان سے اختلاف کرنے کی وجہ سے ہلاک ہوئے، لہٰذا جب تمہیں کسی بات کا حکم دوں تو حسبِ استطاعت اس پر عمل کرو اور جب کسی چیز سے منع کروں تو رک جاؤ (یعنی سوال و جواب مت کرو)۔” (مسلم)
حج اسلام کے پانچ ارکان میں سے ایک رکن ہے، جو لوگ حج کرنے کی قدرت رکھتے ہیں ان پر حج کرنا فرض ہے، حج کی فرضیت کا حکم ۹ ہجری میں آیا ہے جب اللہ تعالیٰ کا یہ حکم نازل ہوا:
“لوگوں پر اللہ کا یہ حق ہے کہ جو اس گھر تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہو وہ اس کا حج ادا کرے۔” (آلِ عمران ۔۹۷)
آپ ﷺ نے ۱۰ ہجری میں صحابہ کرامؓ کی ایک جماعت کے ساتھ اپنی وفات کے صرف تین مہینے قبل ادا کیا، یہ حج حجۃ الوداع کے نام سے مشہور ہے، اسی حج کے موقعہ پر عرفات کے میدان میں قرآن کی یہ آیت نازل ہوئی:
“آج میں نے تمہارے لیے تمہارے دین کو مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور میں نے پسند کیا کہ تمہارا دین اسلام ہو۔” (المائدہ ۔۳)
حج اسلام کا آخری اور تکمیلی رکن ہے، بندے کو اگر صحیح حج نصیب ہو جائے تو گویا اسے سعادت کا اعلیٰ مقام حاصل ہو گیا اور اسے ایسی نعمت حاصل ہو گئی جس سے بڑی نعمت کا تصور اس دنیا میں نہیں کیا جا سکتا۔
اللہ تعالیٰ نے جب حج کی فرضیت کا فرمان نازل فرمایا تو آپ ﷺ نے اس کو امت پر نافذ کرنے کے لیے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ حج کریں، چنانچہ جب آپ ﷺ لوگوں کے سامنے حج کی فرضیت بیان فرما رہے تھے اور انہیں حج کرنے کا حکم دے رہے تھے تو ایک صحابی اقرع بن حابس دریافت کر بیٹھے کہ کیا حج ہر سال کیا جائے گا؟ وہ یہ سمجھے کہ جس طرح دیگر عبادتیں یعنی نماز، روزہ، زکوٰۃ ادا کی جاتی ہیں اسی طرح یہ حج بھی مقرر ہوگا، یہ صحابی ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے فتحِ مکہ کے بعد اسلام قبول کیا، ان کو تعلیم و تربیت حاصل کرنے کا ابھی پورا موقع نہیں ملا تھا اسی لیے ان سے یہ لغزش ہو گئی کہ ایسا سوال کر بیٹھے، آپ ﷺ نے جو یہ فرمایا کہ “اگر میں ہاں کہہ دیتا تو ہر سال حج کرنا فرض ہو جانا” اس کا منشا اور مطلب یہ ہے کہ سوال کرنے والے کو سوچنا اور سمجھنا چاہیے تھا کہ میں نے حج کے فرض ہونے کا جو حکم سنایا تھا اس کا تقاضا اور مطالبہ عمر بھر میں بس ایک حج کا تھا، اس کے بعد ایسا سوال کرنے کا نتیجہ یہ بھی ہو سکتا تھا کہ اگر میں ہاں کہہ دیتا (اور ظاہر ہے کہ آپ ﷺ ہاں جب ہی کہتے جب اللہ تعالیٰ کا حکم ہوتا) تو ہر سال حج کرنا فرض ہو جانا، اور امت سخت مشکل میں پڑ جاتی، اس کے بعد آپ ﷺ نے فرمایا کہ اگلی امتوں کے بہت سے لوگ کثرتِ سوال اور قیل و قال کی اسی بری عادت کی وجہ سے تباہ ہوئے، انہوں نے اپنے نبیوں سے سوال کر کر کے شرعی پابندیوں میں اضافہ کر لیا اور پھر اس کے مطابق عمل نہ کر سکے۔ حدیث کے آخر میں آپ ﷺ نے ایک بڑی اہم اور اصولی بات فرمائی کہ: “جب میں تمہیں کسی بات کا حکم دوں تو حسبِ استطاعت اس پر عمل کرو اور جب کسی چیز سے منع کروں تو رک جاؤ۔” مطلب یہ ہے کہ میری لائی ہوئی شریعت کا مزاج سختی اور تنگی کا نہیں ہے بلکہ سہولت اور وسعت کا ہے، جس حد تک تم سے تکمیل ہو سکے اس کی کوشش کرو، بشری کمزوریوں کی وجہ سے جو کمی رہ جائے گی اللہ تعالیٰ کے رحم و کرم سے اس کی معافی کی امید ہے۔
“لوگوں پر اللہ کا یہ حق ہے کہ جو اس گھر تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہو وہ اس کا حج ادا کرے۔” (آلِ عمران ۔۹۷)
آپ ﷺ نے ۱۰ ہجری میں صحابہ کرامؓ کی ایک جماعت کے ساتھ اپنی وفات کے صرف تین مہینے قبل ادا کیا، یہ حج حجۃ الوداع کے نام سے مشہور ہے، اسی حج کے موقعہ پر عرفات کے میدان میں قرآن کی یہ آیت نازل ہوئی:
“آج میں نے تمہارے لیے تمہارے دین کو مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور میں نے پسند کیا کہ تمہارا دین اسلام ہو۔” (المائدہ ۔۳)
حج اسلام کا آخری اور تکمیلی رکن ہے، بندے کو اگر صحیح حج نصیب ہو جائے تو گویا اسے سعادت کا اعلیٰ مقام حاصل ہو گیا اور اسے ایسی نعمت حاصل ہو گئی جس سے بڑی نعمت کا تصور اس دنیا میں نہیں کیا جا سکتا۔
اللہ تعالیٰ نے جب حج کی فرضیت کا فرمان نازل فرمایا تو آپ ﷺ نے اس کو امت پر نافذ کرنے کے لیے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ حج کریں، چنانچہ جب آپ ﷺ لوگوں کے سامنے حج کی فرضیت بیان فرما رہے تھے اور انہیں حج کرنے کا حکم دے رہے تھے تو ایک صحابی اقرع بن حابس دریافت کر بیٹھے کہ کیا حج ہر سال کیا جائے گا؟ وہ یہ سمجھے کہ جس طرح دیگر عبادتیں یعنی نماز، روزہ، زکوٰۃ ادا کی جاتی ہیں اسی طرح یہ حج بھی مقرر ہوگا، یہ صحابی ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے فتحِ مکہ کے بعد اسلام قبول کیا، ان کو تعلیم و تربیت حاصل کرنے کا ابھی پورا موقع نہیں ملا تھا اسی لیے ان سے یہ لغزش ہو گئی کہ ایسا سوال کر بیٹھے، آپ ﷺ نے جو یہ فرمایا کہ “اگر میں ہاں کہہ دیتا تو ہر سال حج کرنا فرض ہو جانا” اس کا منشا اور مطلب یہ ہے کہ سوال کرنے والے کو سوچنا اور سمجھنا چاہیے تھا کہ میں نے حج کے فرض ہونے کا جو حکم سنایا تھا اس کا تقاضا اور مطالبہ عمر بھر میں بس ایک حج کا تھا، اس کے بعد ایسا سوال کرنے کا نتیجہ یہ بھی ہو سکتا تھا کہ اگر میں ہاں کہہ دیتا (اور ظاہر ہے کہ آپ ﷺ ہاں جب ہی کہتے جب اللہ تعالیٰ کا حکم ہوتا) تو ہر سال حج کرنا فرض ہو جانا، اور امت سخت مشکل میں پڑ جاتی، اس کے بعد آپ ﷺ نے فرمایا کہ اگلی امتوں کے بہت سے لوگ کثرتِ سوال اور قیل و قال کی اسی بری عادت کی وجہ سے تباہ ہوئے، انہوں نے اپنے نبیوں سے سوال کر کر کے شرعی پابندیوں میں اضافہ کر لیا اور پھر اس کے مطابق عمل نہ کر سکے۔ حدیث کے آخر میں آپ ﷺ نے ایک بڑی اہم اور اصولی بات فرمائی کہ: “جب میں تمہیں کسی بات کا حکم دوں تو حسبِ استطاعت اس پر عمل کرو اور جب کسی چیز سے منع کروں تو رک جاؤ۔” مطلب یہ ہے کہ میری لائی ہوئی شریعت کا مزاج سختی اور تنگی کا نہیں ہے بلکہ سہولت اور وسعت کا ہے، جس حد تک تم سے تکمیل ہو سکے اس کی کوشش کرو، بشری کمزوریوں کی وجہ سے جو کمی رہ جائے گی اللہ تعالیٰ کے رحم و کرم سے اس کی معافی کی امید ہے۔
English translation
It is narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah ﷺ addressed us and said: “O people! Hajj has been made obligatory upon you, so perform Hajj.” A man asked: “O Messenger of Allah ﷺ! Should we perform it every year?” The Messenger of Allah ﷺ remained silent, until the Companion asked the same question three times; then he ﷺ said: “Had I said yes, it would have become obligatory upon you every year, and you would not have been able to do it.” Then he said: “Do not ask me about a thing that I leave unmentioned to you. Those before you were destroyed because of their excessive questioning of their Prophets and their disagreement with them. So when I command you to do something, do it as much as you are able, and when I forbid you from something, refrain from it (that is, do not engage in questioning and argument).”
Hajj is one of the five pillars of Islam; upon those who have the ability to perform Hajj, it is obligatory. The command of the obligation of Hajj came in the 9th year of Hijrah, when Allah the Exalted revealed this command:
“It is a duty owed to Allah by the people that whoever is able to find a way to it should perform the Hajj of the House.” (Al 'Imran 3:97)
The Prophet ﷺ performed it in the 10th year of Hijrah, with a group of the noble Companions (may Allah be pleased with them), only three months before his passing; this Hajj is famous as the Farewell Hajj (Hajjat al-Wida'). On the occasion of that very Hajj, in the plain of 'Arafat, this verse of the Qur'an was revealed:
“Today I have perfected your religion for you and completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your religion.” (Al-Ma'idah 5:3)
Hajj is the final and completing pillar of Islam. If a person is granted a valid Hajj, it is as though he has attained the highest station of felicity and has obtained a favour greater than which no favour can be imagined in this world.
When Allah the Exalted revealed the command of the obligation of Hajj, the Prophet ﷺ commanded the people to perform Hajj in order to put it into effect upon the Ummah. So while the Prophet ﷺ was explaining the obligation of Hajj to the people and commanding them to perform it, a Companion, Aqra' bin Habis, asked whether Hajj was to be performed every year. He supposed that, just as the other acts of worship — prayer, fasting and zakah — are performed regularly, so too this Hajj would be fixed annually. This Companion is among those who accepted Islam after the conquest of Makkah; he had not yet had a full opportunity to acquire teaching and training, and that is why this slip occurred to him, that he asked such a question. When the Prophet ﷺ said, “Had I said yes, performing Hajj every year would have become obligatory,” its meaning and purport is that the questioner ought to have thought and understood that the command I announced about the obligation of Hajj required and demanded only one Hajj in a lifetime. Moreover, the result of asking such a question could also have been that, had I said yes (and it is obvious that the Prophet ﷺ would only have said yes when Allah the Exalted so commanded), then performing Hajj every year would have become obligatory, and the Ummah would have fallen into severe hardship. After this the Prophet ﷺ said that many people of former nations were destroyed because of this same bad habit of excessive questioning and argumentation; by questioning their Prophets again and again they increased the religious obligations upon themselves, and then could not act in accordance with them. At the end of the hadith the Prophet ﷺ stated a very important and fundamental point: “When I command you to do something, do it as much as you are able, and when I forbid you from something, refrain from it.” The meaning is that the temperament of the Shari'ah I have brought is not one of harshness and constriction but of ease and accommodation; strive to fulfil it as far as you are able, and whatever shortfall remains due to human weakness, there is hope of its being pardoned through the mercy and grace of Allah the Exalted.
Hajj is one of the five pillars of Islam; upon those who have the ability to perform Hajj, it is obligatory. The command of the obligation of Hajj came in the 9th year of Hijrah, when Allah the Exalted revealed this command:
“It is a duty owed to Allah by the people that whoever is able to find a way to it should perform the Hajj of the House.” (Al 'Imran 3:97)
The Prophet ﷺ performed it in the 10th year of Hijrah, with a group of the noble Companions (may Allah be pleased with them), only three months before his passing; this Hajj is famous as the Farewell Hajj (Hajjat al-Wida'). On the occasion of that very Hajj, in the plain of 'Arafat, this verse of the Qur'an was revealed:
“Today I have perfected your religion for you and completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your religion.” (Al-Ma'idah 5:3)
Hajj is the final and completing pillar of Islam. If a person is granted a valid Hajj, it is as though he has attained the highest station of felicity and has obtained a favour greater than which no favour can be imagined in this world.
When Allah the Exalted revealed the command of the obligation of Hajj, the Prophet ﷺ commanded the people to perform Hajj in order to put it into effect upon the Ummah. So while the Prophet ﷺ was explaining the obligation of Hajj to the people and commanding them to perform it, a Companion, Aqra' bin Habis, asked whether Hajj was to be performed every year. He supposed that, just as the other acts of worship — prayer, fasting and zakah — are performed regularly, so too this Hajj would be fixed annually. This Companion is among those who accepted Islam after the conquest of Makkah; he had not yet had a full opportunity to acquire teaching and training, and that is why this slip occurred to him, that he asked such a question. When the Prophet ﷺ said, “Had I said yes, performing Hajj every year would have become obligatory,” its meaning and purport is that the questioner ought to have thought and understood that the command I announced about the obligation of Hajj required and demanded only one Hajj in a lifetime. Moreover, the result of asking such a question could also have been that, had I said yes (and it is obvious that the Prophet ﷺ would only have said yes when Allah the Exalted so commanded), then performing Hajj every year would have become obligatory, and the Ummah would have fallen into severe hardship. After this the Prophet ﷺ said that many people of former nations were destroyed because of this same bad habit of excessive questioning and argumentation; by questioning their Prophets again and again they increased the religious obligations upon themselves, and then could not act in accordance with them. At the end of the hadith the Prophet ﷺ stated a very important and fundamental point: “When I command you to do something, do it as much as you are able, and when I forbid you from something, refrain from it.” The meaning is that the temperament of the Shari'ah I have brought is not one of harshness and constriction but of ease and accommodation; strive to fulfil it as far as you are able, and whatever shortfall remains due to human weakness, there is hope of its being pardoned through the mercy and grace of Allah the Exalted.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1113 — Ahadees.com