رحمۃ للعالمین صلی اللہ علیہ وسلم
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مشرکین اور کفار کے حق میں بددعا فرمائیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ:'' میں لعنت اور بددعا کرنے والا بنا کر نہیں بھیجا گیا ہوں بلکہ رحمت بنا کر بھیجا گیا ہوں۔'' (مسلم)
اللہ تبارک وتعالیٰ نے قرآن مجید میں سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ وسلم کو خطاب کر کے فرمایا:
﴿ بے شک ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا۔ ﴾ (الانبیاء ۱۰۷)
یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک حیرت انگیز اعلان ہے، یہ اعلان اس صحیفہ میں کیا گیا جس کے لیے تقدیر الٰہی کا فیصلہ تھا کہ وہ دنیا کے ہر حصہ میں اور اپنے نزول کے بعد تاریخ انسانی کے ہر دور میں پڑھا جائے گا، اس کے پڑھنے والے بھی لاکھوں کروڑوں انسان ہوں گے، اس پر غور کرنے والے اور اس کی تشریح کرنے والے اور اس کے ایک ایک حرف کی تحقیق کرنے والے اور اس کے واقعات کی کسوٹی پر رکھنے والے انسانوں کا سلسلہ بھی قیامت تک ختم نہیں ہوگا، اس اعلان کی وسعت اور عظمت دونوں ایسی غیر معمولی باتیں ہیں جن کو سرسری طور پر ہرگز نہیں جانا جا سکتا۔ زمان و مکان ہر لحاظ سے یہ ایک عظیم اعلان ہے۔ زمانی وسعت یہ ہے کہ بعثت محمدی سے لے کر قیامت تک جتنی نسلیں دنیا میں آئیں گی اور تاریخ کے جتنے بھی دور گزریں گے یہ اعلان ان سب کو حاوی ہے، مکانی رقبے کی وسعت کا یہ عالم ہے کہ دنیا کا کوئی گوشہ بھی اس سے مستثنیٰ نہیں کیا گیا، کسی چیز کی اہمیت و عظمت اور قدر و قیمت کا تعین کرنے کے لیے عام طور پر دو پیمانے ہوتے ہیں ایک کمیت اور دوسری کیفیت، یہ قرآنی اعلان ان دونوں پہلوؤں پر مشتمل ہے، یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت و نبوت، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے وجود گرامی اور آپ کی تعلیمات سے انسانیت کو جو فیض پہنچا اس پر رحمتوں اور برکتوں کا جو دروازہ کھلا اور اپنی وسعت و کثرت اپنی کمیت و کیفیت کے اعتبار سے بے نظیر و بے مثال ہے۔
رحمت ہماری زندگی کا ایک کثیر الاستعمال لفظ ہے، اس کا اطلاق ہر اس چیز پر ہوتا ہے جس سے کسی انسان کو فائدہ یا راحت حاصل ہو، لیکن رحمت کا سب سے بڑا مظہر یہ ہے کہ کسی جان بلب مریض کی جان بچائی جائے، کسی دم توڑتے آدمی کو سہارا دے کر اس کی حیات نو کا سبب بنا جائے، لیکن رحمت کا عظیم ترین مظہر یہ ہے کہ پوری انسانیت کو ہلاکت سے بچایا جائے، پھر ہلاکت، ہلاکت اور خطرہ، خطرہ میں بھی زمین و آسمان کا فرق ہے، ایک عارضی ہلاکت اور تھوڑی دیر کا خطرہ ہے اور ایک ابدی ہلاکت اور دائمی خطرہ ہے، اللہ تعالیٰ کے پیغمبر انسانوں کے ساتھ جو رحمت کا معاملہ کرتے ہیں وہ ان رحمتوں پر قیاس نہیں کیا جا سکتا جو عام رحمتیں ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کے ساتھ عظیم ترین احسان اور رحمت کا معاملہ فرمایا وہ یہ کیا کہ انہیں توحید کی عظیم ترین نعمت سے مالا مال فرمایا اور انہیں ہمیشہ ہمیشہ کے خسارے سے بچا لیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے وقت عرب کی جو حالت تھی اس کا اندازہ قرآن کریم کی اس آیت سے بخوبی کیا جا سکتا ہے۔
﴿ اور تم آگ کے گڑھے کے کنارے تک پہنچ چکے تھے، اللہ تعالیٰ نے تم کو اس سے بچا لیا۔ ﴾ (آل عمران ۱۰۳)
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کفار و مشرکین آپ کے اور آپ کے لائے ہوئے دین حق کے انتہائی درجے کے دشمن تھے، خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے والوں کو ہر طرح کی ایذائیں دیتے تھے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنا عزیز اور مقدس مکہ مکرمہ وطن چھوڑنا پڑا۔ اس کے بعد بھی ان کی شرانگیزیوں کا سلسلہ جاری رہا تو کسی وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کرام نے درخواست کی کہ حضور ان ظالموں بدبختوں کے حق میں بددعا فرمائیں تو اللہ ان پر قہر و عذاب نازل فرمائے اور یہ ہلاک و برباد کردیئے جائیں، جس طرح پچھلی بہت سی امتوں کے ایسے ظالم کفار پر عذاب نازل ہوا اور زمین ان کے وجود سے پاک کردی گئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس درخواست کے جواب میں ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے اس لیے نہیں بھیجا کہ میں لعنت اور بددعا کروں، مجھے تو سارے عالم کے لیے رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے، یعنی میرا نمایاں وصف رحمت ہے، یہ چیز میرے شایان شان نہیں ہے کہ میں بددعا کروں اگرچہ اہل شرک میری دشمنی میں حد درجہ سرگرم ہیں، میری بعثت کی غرض و غایت تو یہ ہے کہ میں لوگوں کو اللہ کی رحمت سے قریب کرنے کے لیے کوشاں رہوں، اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی دن رات کی دعوت دین اور اپنی امت سے ایک خاص الفت و محبت جو کہ کسی بھی انسان کے اندر نہیں پائی جاتی، نے ان عربوں کی کایا پلٹ دی۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم رحمۃ للعالمین کے درجے پر فائز ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ دوسروں کے کام آتے اور شب و روز عبادت میں مصروف رہتے، ہمیشہ دوسروں کی غلطیاں معاف فرماتے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اسوۂ حسنہ مسلمانوں کے لیے بہترین نمونہ عمل ہے، لہٰذا ہمیں چاہیے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بتائے ہوئے راستے پر چلیں اور ان اعمال سے دور رہیں جن سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے۔
﴿ بے شک ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا۔ ﴾ (الانبیاء ۱۰۷)
یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک حیرت انگیز اعلان ہے، یہ اعلان اس صحیفہ میں کیا گیا جس کے لیے تقدیر الٰہی کا فیصلہ تھا کہ وہ دنیا کے ہر حصہ میں اور اپنے نزول کے بعد تاریخ انسانی کے ہر دور میں پڑھا جائے گا، اس کے پڑھنے والے بھی لاکھوں کروڑوں انسان ہوں گے، اس پر غور کرنے والے اور اس کی تشریح کرنے والے اور اس کے ایک ایک حرف کی تحقیق کرنے والے اور اس کے واقعات کی کسوٹی پر رکھنے والے انسانوں کا سلسلہ بھی قیامت تک ختم نہیں ہوگا، اس اعلان کی وسعت اور عظمت دونوں ایسی غیر معمولی باتیں ہیں جن کو سرسری طور پر ہرگز نہیں جانا جا سکتا۔ زمان و مکان ہر لحاظ سے یہ ایک عظیم اعلان ہے۔ زمانی وسعت یہ ہے کہ بعثت محمدی سے لے کر قیامت تک جتنی نسلیں دنیا میں آئیں گی اور تاریخ کے جتنے بھی دور گزریں گے یہ اعلان ان سب کو حاوی ہے، مکانی رقبے کی وسعت کا یہ عالم ہے کہ دنیا کا کوئی گوشہ بھی اس سے مستثنیٰ نہیں کیا گیا، کسی چیز کی اہمیت و عظمت اور قدر و قیمت کا تعین کرنے کے لیے عام طور پر دو پیمانے ہوتے ہیں ایک کمیت اور دوسری کیفیت، یہ قرآنی اعلان ان دونوں پہلوؤں پر مشتمل ہے، یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت و نبوت، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے وجود گرامی اور آپ کی تعلیمات سے انسانیت کو جو فیض پہنچا اس پر رحمتوں اور برکتوں کا جو دروازہ کھلا اور اپنی وسعت و کثرت اپنی کمیت و کیفیت کے اعتبار سے بے نظیر و بے مثال ہے۔
رحمت ہماری زندگی کا ایک کثیر الاستعمال لفظ ہے، اس کا اطلاق ہر اس چیز پر ہوتا ہے جس سے کسی انسان کو فائدہ یا راحت حاصل ہو، لیکن رحمت کا سب سے بڑا مظہر یہ ہے کہ کسی جان بلب مریض کی جان بچائی جائے، کسی دم توڑتے آدمی کو سہارا دے کر اس کی حیات نو کا سبب بنا جائے، لیکن رحمت کا عظیم ترین مظہر یہ ہے کہ پوری انسانیت کو ہلاکت سے بچایا جائے، پھر ہلاکت، ہلاکت اور خطرہ، خطرہ میں بھی زمین و آسمان کا فرق ہے، ایک عارضی ہلاکت اور تھوڑی دیر کا خطرہ ہے اور ایک ابدی ہلاکت اور دائمی خطرہ ہے، اللہ تعالیٰ کے پیغمبر انسانوں کے ساتھ جو رحمت کا معاملہ کرتے ہیں وہ ان رحمتوں پر قیاس نہیں کیا جا سکتا جو عام رحمتیں ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کے ساتھ عظیم ترین احسان اور رحمت کا معاملہ فرمایا وہ یہ کیا کہ انہیں توحید کی عظیم ترین نعمت سے مالا مال فرمایا اور انہیں ہمیشہ ہمیشہ کے خسارے سے بچا لیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے وقت عرب کی جو حالت تھی اس کا اندازہ قرآن کریم کی اس آیت سے بخوبی کیا جا سکتا ہے۔
﴿ اور تم آگ کے گڑھے کے کنارے تک پہنچ چکے تھے، اللہ تعالیٰ نے تم کو اس سے بچا لیا۔ ﴾ (آل عمران ۱۰۳)
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کفار و مشرکین آپ کے اور آپ کے لائے ہوئے دین حق کے انتہائی درجے کے دشمن تھے، خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لانے والوں کو ہر طرح کی ایذائیں دیتے تھے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنا عزیز اور مقدس مکہ مکرمہ وطن چھوڑنا پڑا۔ اس کے بعد بھی ان کی شرانگیزیوں کا سلسلہ جاری رہا تو کسی وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کرام نے درخواست کی کہ حضور ان ظالموں بدبختوں کے حق میں بددعا فرمائیں تو اللہ ان پر قہر و عذاب نازل فرمائے اور یہ ہلاک و برباد کردیئے جائیں، جس طرح پچھلی بہت سی امتوں کے ایسے ظالم کفار پر عذاب نازل ہوا اور زمین ان کے وجود سے پاک کردی گئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس درخواست کے جواب میں ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے اس لیے نہیں بھیجا کہ میں لعنت اور بددعا کروں، مجھے تو سارے عالم کے لیے رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے، یعنی میرا نمایاں وصف رحمت ہے، یہ چیز میرے شایان شان نہیں ہے کہ میں بددعا کروں اگرچہ اہل شرک میری دشمنی میں حد درجہ سرگرم ہیں، میری بعثت کی غرض و غایت تو یہ ہے کہ میں لوگوں کو اللہ کی رحمت سے قریب کرنے کے لیے کوشاں رہوں، اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی دن رات کی دعوت دین اور اپنی امت سے ایک خاص الفت و محبت جو کہ کسی بھی انسان کے اندر نہیں پائی جاتی، نے ان عربوں کی کایا پلٹ دی۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم رحمۃ للعالمین کے درجے پر فائز ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ دوسروں کے کام آتے اور شب و روز عبادت میں مصروف رہتے، ہمیشہ دوسروں کی غلطیاں معاف فرماتے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اسوۂ حسنہ مسلمانوں کے لیے بہترین نمونہ عمل ہے، لہٰذا ہمیں چاہیے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بتائے ہوئے راستے پر چلیں اور ان اعمال سے دور رہیں جن سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے۔
English translation
Abū Hurairah (RA) narrated that it was said to the Messenger of Allah ﷺ, "Invoke against the polytheists and the disbelievers." He ﷺ replied: "I have not been sent as one who curses and invokes evil; rather I have been sent as a mercy."
Allah, the Blessed and Exalted, addressed the Master of both worlds ﷺ in the Glorious Qur'an and said:
"Indeed, We have sent you [O Prophet ﷺ] as a mercy to all the worlds." (al-Anbiyā' 107)
This is an astonishing proclamation from Allah, made in a Book which it was Allah's decree would be recited in every part of the world and in every age of human history after its revelation. Those who recite it will number in the hundreds of millions, and the succession of people who reflect upon it, expound it, investigate its every letter, and test events against its touchstone will likewise not end until the Day of Judgement. The vastness and the grandeur of this proclamation are both so extraordinary that they can never be grasped in a cursory glance. In every respect of time and place this is a mighty proclamation. Its vastness in time is that, from the mission of Muhammad ﷺ until the Day of Judgement, whatever generations come into the world and whatever ages of history pass, this proclamation encompasses them all. Its vastness in spatial extent is such that no corner of the world is excluded from it. Generally two measures are used to determine the importance, grandeur and worth of a thing — one is quantity and the other quality — and this Qur'anic proclamation comprises both these aspects: that is, through the mission and prophethood of the Prophet ﷺ, through his noble person and his teachings, the benefit that reached humanity, and the door of mercies and blessings that was opened, is — in its scale and abundance, its quantity and quality — without parallel or likeness.
"Mercy" is a much-used word in our lives; it applies to everything from which a person gains benefit or comfort. But the greatest manifestation of mercy is to save the life of a dying patient, or to give support to a man breathing his last and become the cause of his new life. Yet the supreme manifestation of mercy is to save the whole of humanity from destruction; and there is a difference like that between heaven and earth between one destruction and another, and between one danger and another: one is a transient destruction and a short-lived danger, the other an eternal destruction and a perpetual danger. The mercy that the Messengers of Allah show to people cannot be measured against ordinary mercies. The Messenger of Allah ﷺ dealt with his people with the greatest kindness and mercy: he enriched them with the supreme blessing of tawḥīd (the oneness of God) and saved them from everlasting loss.
The condition of Arabia at the time of the Prophet's ﷺ mission can be well gauged from this verse of the Noble Qur'an:
"And you were on the brink of a pit of Fire, and Allah saved you from it." (Āl ʿImrān 103)
In the Prophet's ﷺ time the disbelievers and polytheists were the bitterest enemies of him and of the religion of truth he brought; they inflicted every kind of torment upon those who believed in him ﷺ, so much so that the Prophet ﷺ had to leave his dear and sacred homeland, Makkah. Even after that their mischief continued, until at one point his noble Companions requested: "O Messenger, invoke against these cruel wretches, that Allah may send down His wrath and punishment upon them and they be destroyed and ruined, just as punishment came down upon many such cruel disbelievers of former nations and the earth was cleansed of their existence." In reply to this request the Prophet ﷺ said that Allah did not send me to curse and invoke evil; rather I have been sent as a mercy for all the worlds — that is, my distinguishing attribute is mercy, and it does not befit me to invoke evil, even though the people of polytheism are exceedingly active in their enmity toward me; the purpose and aim of my mission is that I should strive to bring people close to Allah's mercy. Then the Prophet's ﷺ day-and-night call to the religion, and a special love and affection for his community — such as is found within no other human being — transformed the very nature of those Arabs.
The Prophet Muhammad ﷺ holds the rank of "mercy to the worlds": he ﷺ was always of use to others and was engaged day and night in worship; he always forgave the faults of others. His ﷺ excellent example is the best model for the Muslims; therefore we should walk upon the path he ﷺ showed and keep away from the deeds he ﷺ forbade.
Allah, the Blessed and Exalted, addressed the Master of both worlds ﷺ in the Glorious Qur'an and said:
"Indeed, We have sent you [O Prophet ﷺ] as a mercy to all the worlds." (al-Anbiyā' 107)
This is an astonishing proclamation from Allah, made in a Book which it was Allah's decree would be recited in every part of the world and in every age of human history after its revelation. Those who recite it will number in the hundreds of millions, and the succession of people who reflect upon it, expound it, investigate its every letter, and test events against its touchstone will likewise not end until the Day of Judgement. The vastness and the grandeur of this proclamation are both so extraordinary that they can never be grasped in a cursory glance. In every respect of time and place this is a mighty proclamation. Its vastness in time is that, from the mission of Muhammad ﷺ until the Day of Judgement, whatever generations come into the world and whatever ages of history pass, this proclamation encompasses them all. Its vastness in spatial extent is such that no corner of the world is excluded from it. Generally two measures are used to determine the importance, grandeur and worth of a thing — one is quantity and the other quality — and this Qur'anic proclamation comprises both these aspects: that is, through the mission and prophethood of the Prophet ﷺ, through his noble person and his teachings, the benefit that reached humanity, and the door of mercies and blessings that was opened, is — in its scale and abundance, its quantity and quality — without parallel or likeness.
"Mercy" is a much-used word in our lives; it applies to everything from which a person gains benefit or comfort. But the greatest manifestation of mercy is to save the life of a dying patient, or to give support to a man breathing his last and become the cause of his new life. Yet the supreme manifestation of mercy is to save the whole of humanity from destruction; and there is a difference like that between heaven and earth between one destruction and another, and between one danger and another: one is a transient destruction and a short-lived danger, the other an eternal destruction and a perpetual danger. The mercy that the Messengers of Allah show to people cannot be measured against ordinary mercies. The Messenger of Allah ﷺ dealt with his people with the greatest kindness and mercy: he enriched them with the supreme blessing of tawḥīd (the oneness of God) and saved them from everlasting loss.
The condition of Arabia at the time of the Prophet's ﷺ mission can be well gauged from this verse of the Noble Qur'an:
"And you were on the brink of a pit of Fire, and Allah saved you from it." (Āl ʿImrān 103)
In the Prophet's ﷺ time the disbelievers and polytheists were the bitterest enemies of him and of the religion of truth he brought; they inflicted every kind of torment upon those who believed in him ﷺ, so much so that the Prophet ﷺ had to leave his dear and sacred homeland, Makkah. Even after that their mischief continued, until at one point his noble Companions requested: "O Messenger, invoke against these cruel wretches, that Allah may send down His wrath and punishment upon them and they be destroyed and ruined, just as punishment came down upon many such cruel disbelievers of former nations and the earth was cleansed of their existence." In reply to this request the Prophet ﷺ said that Allah did not send me to curse and invoke evil; rather I have been sent as a mercy for all the worlds — that is, my distinguishing attribute is mercy, and it does not befit me to invoke evil, even though the people of polytheism are exceedingly active in their enmity toward me; the purpose and aim of my mission is that I should strive to bring people close to Allah's mercy. Then the Prophet's ﷺ day-and-night call to the religion, and a special love and affection for his community — such as is found within no other human being — transformed the very nature of those Arabs.
The Prophet Muhammad ﷺ holds the rank of "mercy to the worlds": he ﷺ was always of use to others and was engaged day and night in worship; he always forgave the faults of others. His ﷺ excellent example is the best model for the Muslims; therefore we should walk upon the path he ﷺ showed and keep away from the deeds he ﷺ forbade.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/1612 — Ahadees.com