عقیدۂ آخرت اور عالمِ برزخ
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ”تم میں سے جب کوئی مر جاتا ہے تو ہر صبح و شام اس کے سامنے اس کا ٹھکانہ پیش کیا جاتا ہے، اگر وہ جنتیوں میں سے ہے تو جنتیوں کے مقام میں سے (اس کا جو مقام ہونے والا ہے وہ ہر صبح و شام اس کے سامنے کیا جاتا ہے، اور اس کو دکھلایا جاتا ہے) اور اگر وہ مرنے والا دوزخیوں میں سے ہوتا ہے، تو (اسی طرح صبح و شام) دوزخیوں کے مقامات میں سے (اس کا مقام اس کے سامنے کیا جاتا ہے) اور کہا جاتا ہے کہ یہ تیرا مستقل ٹھکانہ ہونے والا ہے (اور یہ اس وقت ہوگا) جب کہ اللہ تجھے اپنی طرف اٹھائے گا قیامت کے دن۔“ (بخاری و مسلم)
قرآنِ مجید نے عقیدۂ آخرت کے مضمون کو اپنے بلیغ معجزانہ انداز اور نہایت مختصر الفاظ میں اس طرح بیان کیا ہے۔
﴿کیا تم یہ گمان کیے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یونہی بے کار پیدا کیا ہے اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹا کر نہ لائے جاؤ گے۔ اللہ تعالیٰ سچا بادشاہ ہے، وہ بڑی بلندی والا ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں وہی بزرگ عرش کا مالک ہے﴾ (المؤمنون-۱۱۵،۱۱۶)
یعنی یہ کہ حق تعالیٰ شانہ جو بادشاہِ حقیقی، لاشریک معبود اور ربّ العرش ہے اس کے بارے میں اس خیال اور گمان کی قطعاً گنجائش نہیں ہے کہ اس نے انسانوں کو یوں ہی بے مقصد اور فضول و عبث پیدا کیا ہو بلکہ اس نے انسانوں کو ایک اہم مقصد کے لیے پیدا کیا ہے اور وہ مقصد یہ ہے کہ اس دنیا میں رہ کر اللہ تعالیٰ کے دربار کی حاضری اور آخرت کی زندگی میں اللہ تعالیٰ کا خاص فضل و انعام حاصل کرنے کی تیاری کرے جو اس کی آخری اور انتہائی منزل ہے۔
پس انسان کی یہ دنیاوی چند روزہ زندگی ہی اس کی نشانی اور دلیل ہے کہ اس کے بعد آخرت کی وہ پائیدار اور لافانی زندگی بھی ہونی چاہیے جس کی خبر انبیاء علیہم السلام نے اور اللہ تعالیٰ کی کتابوں نے دی ہے ورنہ اس دنیا میں انسان کا آنا ایک بے مقصد کھیل اور لاحاصل تماشہ ہوگا اور اللہ تعالیٰ کی ذات اس سے پاک و برتر ہے۔
ایک اور جگہ اللہ تعالیٰ اس طرح مخاطب ہے۔
﴿کیا انسان یہ سمجھتا ہے کہ اسے بے کار چھوڑ دیا جائے گا (یعنی اپنے کیے کی جزا و سزا نہ پائے گا)﴾ (القیامہ-۳۶)
دراصل انسان کی دنیاوی زندگی میں اور یہاں اس کی تخلیق میں معنویت جب ہی ہے جب کہ جزا اور سزا پر ایمان لایا جائے اور اس حقیقت کو مانا جائے کہ یہاں کی زندگی اگلے عالم کی یعنی آخرت کی اعلیٰ اور ابدی و دوامی زندگی حاصل کرنے کا ذریعہ ہے۔ اگر اس کو نہ مانا جائے اور آخرت کا انکار کیا جائے تو اس کا لازمی نتیجہ یہ ہوگا کہ انسان کی تخلیق جیسے اللہ تعالیٰ کے باعظمت فعل کو بے مقصد تصور کیا جائے، جو کہ سراسر نادانی اور گمراہی ہے۔
یہ حدیث بتاتی ہے کہ مرنے کے بعد آدمی بالکل ختم نہیں ہوجاتا، اس کی روح اپنی شخصی خصوصیات کے ساتھ باقی رہتی ہے، صبح و شام اسے اس کا حقیقی ٹھکانہ دکھایا جاتا ہے، جنت کا منظر دیکھ کر اہلِ جنت کو جو شادمانی و مسرت ہوگی اس کا اندازہ کرنا ہمارے لیے مشکل ہے، اسی طرح دوزخ دیکھ کر اہلِ دوزخ کی جو حالت ہوگی اور وہ جس رنج و حسرت میں مبتلا ہوں گے اس کا بھی ہم تصور نہیں کر سکتے۔
قرآنِ مجید سے بھی اس حدیث کی تائید ہوتی ہے، جیسا کہ سورۃ یٰسین میں آتا ہے۔ ﴿اس سے کہا گیا کہ جنت میں چلا جا، کہنے لگا کاش! میری قوم کو بھی علم ہوجاتا کہ مجھے میرے رب نے بخش دیا اور مجھے باعزت لوگوں میں سے کر دیا﴾ (یٰسین-۲۶،۲۷)
ایک اور جگہ اس طرح ارشادِ باری تعالیٰ ہے۔ ﴿تو جو چال وہ چل رہے تھے اس کی برائیوں سے اللہ نے اس (مردِ مومن) کو بچا لیا اور فرعون کے لوگوں کو برے عذاب نے آ گھیرا۔ آگ ہے جس کے سامنے وہ صبح و شام پیش کیے جاتے ہیں اور جس دن وہ (قیامت کی) گھڑی قائم ہوگی (کہا جائے گا) فرعون کے لوگوں کو سخت عذاب میں داخل کرو﴾ (المؤمن-۴۵،۴۶)
ان آیات سے بھی بخوبی معلوم ہوتا ہے کہ موت کے بعد انسان بالکل ختم نہیں ہوجاتا بلکہ اس کا موجودہ جسم اس سے چھین لیا جاتا ہے، اس کی شخصیت موت کے بعد بھی باقی رہتی ہے، اسے دکھ سکھ کا احساس ہوتا ہے۔
اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنے فضل و کرم سے اہلِ جنت میں شامل فرمائے۔ آمین!
﴿کیا تم یہ گمان کیے ہوئے ہو کہ ہم نے تمہیں یونہی بے کار پیدا کیا ہے اور یہ کہ تم ہماری طرف لوٹا کر نہ لائے جاؤ گے۔ اللہ تعالیٰ سچا بادشاہ ہے، وہ بڑی بلندی والا ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں وہی بزرگ عرش کا مالک ہے﴾ (المؤمنون-۱۱۵،۱۱۶)
یعنی یہ کہ حق تعالیٰ شانہ جو بادشاہِ حقیقی، لاشریک معبود اور ربّ العرش ہے اس کے بارے میں اس خیال اور گمان کی قطعاً گنجائش نہیں ہے کہ اس نے انسانوں کو یوں ہی بے مقصد اور فضول و عبث پیدا کیا ہو بلکہ اس نے انسانوں کو ایک اہم مقصد کے لیے پیدا کیا ہے اور وہ مقصد یہ ہے کہ اس دنیا میں رہ کر اللہ تعالیٰ کے دربار کی حاضری اور آخرت کی زندگی میں اللہ تعالیٰ کا خاص فضل و انعام حاصل کرنے کی تیاری کرے جو اس کی آخری اور انتہائی منزل ہے۔
پس انسان کی یہ دنیاوی چند روزہ زندگی ہی اس کی نشانی اور دلیل ہے کہ اس کے بعد آخرت کی وہ پائیدار اور لافانی زندگی بھی ہونی چاہیے جس کی خبر انبیاء علیہم السلام نے اور اللہ تعالیٰ کی کتابوں نے دی ہے ورنہ اس دنیا میں انسان کا آنا ایک بے مقصد کھیل اور لاحاصل تماشہ ہوگا اور اللہ تعالیٰ کی ذات اس سے پاک و برتر ہے۔
ایک اور جگہ اللہ تعالیٰ اس طرح مخاطب ہے۔
﴿کیا انسان یہ سمجھتا ہے کہ اسے بے کار چھوڑ دیا جائے گا (یعنی اپنے کیے کی جزا و سزا نہ پائے گا)﴾ (القیامہ-۳۶)
دراصل انسان کی دنیاوی زندگی میں اور یہاں اس کی تخلیق میں معنویت جب ہی ہے جب کہ جزا اور سزا پر ایمان لایا جائے اور اس حقیقت کو مانا جائے کہ یہاں کی زندگی اگلے عالم کی یعنی آخرت کی اعلیٰ اور ابدی و دوامی زندگی حاصل کرنے کا ذریعہ ہے۔ اگر اس کو نہ مانا جائے اور آخرت کا انکار کیا جائے تو اس کا لازمی نتیجہ یہ ہوگا کہ انسان کی تخلیق جیسے اللہ تعالیٰ کے باعظمت فعل کو بے مقصد تصور کیا جائے، جو کہ سراسر نادانی اور گمراہی ہے۔
یہ حدیث بتاتی ہے کہ مرنے کے بعد آدمی بالکل ختم نہیں ہوجاتا، اس کی روح اپنی شخصی خصوصیات کے ساتھ باقی رہتی ہے، صبح و شام اسے اس کا حقیقی ٹھکانہ دکھایا جاتا ہے، جنت کا منظر دیکھ کر اہلِ جنت کو جو شادمانی و مسرت ہوگی اس کا اندازہ کرنا ہمارے لیے مشکل ہے، اسی طرح دوزخ دیکھ کر اہلِ دوزخ کی جو حالت ہوگی اور وہ جس رنج و حسرت میں مبتلا ہوں گے اس کا بھی ہم تصور نہیں کر سکتے۔
قرآنِ مجید سے بھی اس حدیث کی تائید ہوتی ہے، جیسا کہ سورۃ یٰسین میں آتا ہے۔ ﴿اس سے کہا گیا کہ جنت میں چلا جا، کہنے لگا کاش! میری قوم کو بھی علم ہوجاتا کہ مجھے میرے رب نے بخش دیا اور مجھے باعزت لوگوں میں سے کر دیا﴾ (یٰسین-۲۶،۲۷)
ایک اور جگہ اس طرح ارشادِ باری تعالیٰ ہے۔ ﴿تو جو چال وہ چل رہے تھے اس کی برائیوں سے اللہ نے اس (مردِ مومن) کو بچا لیا اور فرعون کے لوگوں کو برے عذاب نے آ گھیرا۔ آگ ہے جس کے سامنے وہ صبح و شام پیش کیے جاتے ہیں اور جس دن وہ (قیامت کی) گھڑی قائم ہوگی (کہا جائے گا) فرعون کے لوگوں کو سخت عذاب میں داخل کرو﴾ (المؤمن-۴۵،۴۶)
ان آیات سے بھی بخوبی معلوم ہوتا ہے کہ موت کے بعد انسان بالکل ختم نہیں ہوجاتا بلکہ اس کا موجودہ جسم اس سے چھین لیا جاتا ہے، اس کی شخصیت موت کے بعد بھی باقی رہتی ہے، اسے دکھ سکھ کا احساس ہوتا ہے۔
اللہ تعالیٰ ہم سب کو اپنے فضل و کرم سے اہلِ جنت میں شامل فرمائے۔ آمین!
English translation
ʿAbdullah ibn ʿUmar (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “When one of you dies, his abode is presented before him every morning and evening. If he is among the people of Paradise, then (his place) among the places of the people of Paradise (is shown before him morning and evening, and shown to him); and if the one who died is among the people of Hell, then likewise (his place) among the places of the people of Hell (is set before him), and it is said: This is to be your permanent abode — and this will be when Allah raises you to Himself on the Day of Resurrection.” (Bukhari and Muslim)
The Holy Qur'an has expressed the theme of belief in the Hereafter in its eloquent, miraculous style and in the most concise words, thus: “Did you then think that We created you in vain, and that you would not be returned to Us? So exalted is Allah, the True King; there is no god but He, the Lord of the Noble Throne.” (al-Mu'minun 115-116)
That is, regarding Allah — the True King, the One worshipped without partner, and the Lord of the Throne — there is absolutely no room for the notion or supposition that He created human beings aimlessly, in vain and for no purpose; rather He created them for an important purpose, and that purpose is that, living in this world, one should prepare to stand before Allah's court and to attain Allah's special grace and bounty in the life of the Hereafter, which is his final and ultimate destination.
So this few days' worldly life of man is itself a sign and proof that after it there must also be that lasting, everlasting life of the Hereafter of which the Prophets (peace be upon them) and Allah's Books have informed us — otherwise man's coming into this world would be a purposeless game and a fruitless spectacle, and Allah is far above that.
In another place Allah addresses (mankind) thus: “Does man think that he will be left neglected (that is, that he will not be requited with reward or punishment for what he has done)?” (al-Qiyamah 36)
In reality, man's worldly life and his creation here have meaning only when one believes in reward and punishment and accepts the truth that life here is a means of attaining the higher, eternal and everlasting life of the next world, the Hereafter. If this is not accepted and the Hereafter is denied, its inevitable consequence would be to regard the creation of man — such a majestic act of Allah — as purposeless, which is sheer folly and misguidance.
This hadith tells us that after death a person does not cease to exist entirely; his soul remains, with its personal characteristics, and morning and evening his real abode is shown to him. The joy and delight the people of Paradise will feel on seeing the sight of Paradise is hard for us to imagine; likewise we cannot conceive the state of the people of Hell on seeing Hell and the grief and anguish they will suffer.
The Holy Qur'an too supports this hadith, as comes in Surah Ya-Sin: “It was said (to him): Enter Paradise. He said: Would that my people knew how my Lord has forgiven me and placed me among the honoured.” (Ya-Sin 26-27)
And in another place Allah says: “So Allah protected that (believing man) from the evils of what they plotted, and a terrible punishment enveloped the people of Pharaoh — the Fire, before which they are presented morning and evening; and on the Day the Hour is established (it will be said): Admit the people of Pharaoh into the severest punishment.” (al-Mu'min 45-46)
From these verses too it is fully evident that after death man does not cease to exist entirely; rather his present body is taken from him, while his personality remains even after death, and he feels pain and pleasure.
May Allah, by His grace and generosity, include us all among the people of Paradise. Amin!
The Holy Qur'an has expressed the theme of belief in the Hereafter in its eloquent, miraculous style and in the most concise words, thus: “Did you then think that We created you in vain, and that you would not be returned to Us? So exalted is Allah, the True King; there is no god but He, the Lord of the Noble Throne.” (al-Mu'minun 115-116)
That is, regarding Allah — the True King, the One worshipped without partner, and the Lord of the Throne — there is absolutely no room for the notion or supposition that He created human beings aimlessly, in vain and for no purpose; rather He created them for an important purpose, and that purpose is that, living in this world, one should prepare to stand before Allah's court and to attain Allah's special grace and bounty in the life of the Hereafter, which is his final and ultimate destination.
So this few days' worldly life of man is itself a sign and proof that after it there must also be that lasting, everlasting life of the Hereafter of which the Prophets (peace be upon them) and Allah's Books have informed us — otherwise man's coming into this world would be a purposeless game and a fruitless spectacle, and Allah is far above that.
In another place Allah addresses (mankind) thus: “Does man think that he will be left neglected (that is, that he will not be requited with reward or punishment for what he has done)?” (al-Qiyamah 36)
In reality, man's worldly life and his creation here have meaning only when one believes in reward and punishment and accepts the truth that life here is a means of attaining the higher, eternal and everlasting life of the next world, the Hereafter. If this is not accepted and the Hereafter is denied, its inevitable consequence would be to regard the creation of man — such a majestic act of Allah — as purposeless, which is sheer folly and misguidance.
This hadith tells us that after death a person does not cease to exist entirely; his soul remains, with its personal characteristics, and morning and evening his real abode is shown to him. The joy and delight the people of Paradise will feel on seeing the sight of Paradise is hard for us to imagine; likewise we cannot conceive the state of the people of Hell on seeing Hell and the grief and anguish they will suffer.
The Holy Qur'an too supports this hadith, as comes in Surah Ya-Sin: “It was said (to him): Enter Paradise. He said: Would that my people knew how my Lord has forgiven me and placed me among the honoured.” (Ya-Sin 26-27)
And in another place Allah says: “So Allah protected that (believing man) from the evils of what they plotted, and a terrible punishment enveloped the people of Pharaoh — the Fire, before which they are presented morning and evening; and on the Day the Hour is established (it will be said): Admit the people of Pharaoh into the severest punishment.” (al-Mu'min 45-46)
From these verses too it is fully evident that after death man does not cease to exist entirely; rather his present body is taken from him, while his personality remains even after death, and he feels pain and pleasure.
May Allah, by His grace and generosity, include us all among the people of Paradise. Amin!
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2113 — Ahadees.com