سدرۃ المنتہٰی
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ: “جب رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو رات میں (بیت المقدس اور آسمانوں کی) سیر کرائی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سدرۃ المنتہٰی تک پہنچایا گیا اور سدرۃ المنتہٰی چھٹے آسمان پر ہے، نیز جو بھی چیز زمین سے اوپر لے جائی جاتی ہے وہ سدرۃ المنتہٰی پر ٹھہر جاتی ہے اور پھر کسی واسطہ و ذریعہ کے بغیر اوپر اٹھائی جاتی ہے اسی طرح جو چیز ملاء اعلیٰ سے زمین پر اتاری جاتی ہے وہ بھی اسی سدرۃ المنتہٰی سے لی جاتی ہے، اس کے بعد حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ آیت پڑھی اذ یغشی السدرۃ ما یغشیٰ (اس وقت کہ ڈھانک لیا سدرہ کو جس چیز نے ڈھانک لیا) اور کہا کہ وہ چیز (جس نے سدرہ کو ڈھانکا ہے) سونے کے پتنگے ہیں، حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ بھی کہا کہ شب معراج میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تین چیزیں عطا کی گئیں (١) پانچ نمازوں کی فرضیت عطا ہوئی۔ (٢) سورہ بقرہ کی آخری آیتیں عنایت ہوئیں۔ اور (٣) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی امت میں سے اس شخص کے گناہ کبیرہ کی معافی کا پروانہ عطا ہوا جوکسی کو اللہ کا شریک نہ ٹھہرائے۔” (مسلم)
اس حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ سدرۃ المنتہٰی چھٹے آسمان پر ہے۔ لیکن دیگر آثار سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ ساتویں آسمان پر ہے اور تحقیقی بات یہی ہے کہ سدرۃ المنتہٰی ساتویں آسمان پر ہے اور جمہور راویوں نے یہی نقل کیا ہے۔
وہ سدرۃ المنتہٰی پر جاکر ٹھہر جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ زمین سے جو بھی چیز یعنی بندوں کے اعمال اور ان کی روحیں فرشتوں کے ذریعہ اوپر جاتی ہیں وہ سب اسی سدرۃ المنتہٰی پر جاکر ٹھہر جاتی ہیں اس کے آگے چونکہ فرشتوں کو بھی جانے کی اجازت نہیں ہے اس لیے یہاں سے وہ چیزیں فرشتوں کے واسطہ کے بغیر اللہ تعالیٰ اپنی قدرت سے اوپر اٹھالیتا ہے اسی طرح جو چیزیں بارگاہ قدس سے زمین پر نازل ہوتی ہیں جیسے اوامر و احکام الٰہی وہ سب اوپر سے آکر سدرۃ المنتہٰی پر ٹھہر جاتی ہیں اور وہاں متعین فرشتے ان چیزوں کو لے لیتے ہیں اور نیچے تک پہنچاتے ہیں۔ پس مخلوق کے علم اور فرشتوں کے عروج کی آخری حد سدرۃ المنتہٰی ہی ہے اس کے آگے اوپر جانے کی اجازت مقرب ترین فرشتوں کو بھی نہیں ہے، یہ صرف ہمارے خاتم النبیین رحمۃ للعالمین حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہی کی ذات گرامی ہے جن کو سدرۃ المنتہٰی سے آگے جانے کا شرف حاصل ہوا۔
شب معراج میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تین چیزیں عطا کی گئیں، حقیقت یہ ہے کہ اس شب میں علم و عمل، معرفت و حقائق، اسرار و فیوض اور انوار و برکات کی قسم سے جو عظیم خزانے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا ہوئے ان کی لامحدودیت گنتی و شمار سے باہر ہے، یہ تین چیزیں تو حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے وہ بیان کی ہیں جو امت کے تعلق سے مخصوص شرف و کرامت رکھتی ہیں اور ان کی خاص اہمیت کے اعتبار سے ان کا ذکر کیا جانا ضروری بھی تھا۔
شب معراج میں ہی اس امت پر پانچ وقت کی نمازیں فرض کی گئیں۔ سورہ بقرہ کی آخری آیتیں نازل ہوئیں سے مراد آخری دو آیتیں ہیں اور شب معراج میں ان آیتوں کے عطا ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان دعاؤں کی قبولیت کا پروانہ عطا فرمایا جو ان آیتوں میں مذکور ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی امت میں سے اس شخص کے گناہ کبیرہ کی معافی کا پروانہ عطا ہوا جوکسی کو اللہ کا شریک نہ ٹھہرائے، کا مطلب یہ ہے کہ شب معراج میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے امت کی مغفرت کا وعدہ کیا گیا یعنی یہ کہ اللہ تعالیٰ جس کو چاہے گا بغیر کسی عذاب کے بھی بخش دے گا خواہ وہ گناہ کبیرہ کا مرتکب ہی کیوں نہ ہو، لیکن یہ شرط ہے کہ اس نے شرک کا ارتکاب نہ کیا ہو۔ جیسا کہ ارشاد باری تعالیٰ ہے۔
﴿اللہ تعالیٰ اس گناہ کو نہیں بخشے گا کہ کسی کو اس کا شریک بنایا جائے اور اس کے سوا (اور گناہ) جس کو چاہے بخش دے گا۔﴾ (النساء ٤٨)
لیکن حدیث کے اس جملے سے یہ نہ سمجھنا چاہیے کہ گناہ کبیرہ کے مرتکب کو کھلی معافی دے دی گئی ہے اور کسی بھی ایسے مومن و موحد کو عذاب و عقاب کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا جو گناہ کبیرہ کا ارتکاب کرے، کیونکہ ان مومنین اور موحدین کا عذاب میں مبتلا کیا جانا جو گناہ کبیرہ کے مرتکب ہوں دیگر دلائل شرعیہ اور اجماع امت سے ثابت ہے۔ گناہ کبیرہ کی معافی سے مراد یہ ہے کہ مومنین و موحدین میں سے کوئی بھی شخص دوزخ میں ہمیشہ نہیں رکھا جائے گا خواہ اس نے کتنے ہی گناہ کبیرہ کیے ہوں، جبکہ مشرکین ہمیشہ دوزخ میں رہیں گے۔ واللہ اعلم۔
وہ سدرۃ المنتہٰی پر جاکر ٹھہر جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ زمین سے جو بھی چیز یعنی بندوں کے اعمال اور ان کی روحیں فرشتوں کے ذریعہ اوپر جاتی ہیں وہ سب اسی سدرۃ المنتہٰی پر جاکر ٹھہر جاتی ہیں اس کے آگے چونکہ فرشتوں کو بھی جانے کی اجازت نہیں ہے اس لیے یہاں سے وہ چیزیں فرشتوں کے واسطہ کے بغیر اللہ تعالیٰ اپنی قدرت سے اوپر اٹھالیتا ہے اسی طرح جو چیزیں بارگاہ قدس سے زمین پر نازل ہوتی ہیں جیسے اوامر و احکام الٰہی وہ سب اوپر سے آکر سدرۃ المنتہٰی پر ٹھہر جاتی ہیں اور وہاں متعین فرشتے ان چیزوں کو لے لیتے ہیں اور نیچے تک پہنچاتے ہیں۔ پس مخلوق کے علم اور فرشتوں کے عروج کی آخری حد سدرۃ المنتہٰی ہی ہے اس کے آگے اوپر جانے کی اجازت مقرب ترین فرشتوں کو بھی نہیں ہے، یہ صرف ہمارے خاتم النبیین رحمۃ للعالمین حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہی کی ذات گرامی ہے جن کو سدرۃ المنتہٰی سے آگے جانے کا شرف حاصل ہوا۔
شب معراج میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تین چیزیں عطا کی گئیں، حقیقت یہ ہے کہ اس شب میں علم و عمل، معرفت و حقائق، اسرار و فیوض اور انوار و برکات کی قسم سے جو عظیم خزانے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا ہوئے ان کی لامحدودیت گنتی و شمار سے باہر ہے، یہ تین چیزیں تو حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے وہ بیان کی ہیں جو امت کے تعلق سے مخصوص شرف و کرامت رکھتی ہیں اور ان کی خاص اہمیت کے اعتبار سے ان کا ذکر کیا جانا ضروری بھی تھا۔
شب معراج میں ہی اس امت پر پانچ وقت کی نمازیں فرض کی گئیں۔ سورہ بقرہ کی آخری آیتیں نازل ہوئیں سے مراد آخری دو آیتیں ہیں اور شب معراج میں ان آیتوں کے عطا ہونے کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان دعاؤں کی قبولیت کا پروانہ عطا فرمایا جو ان آیتوں میں مذکور ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی امت میں سے اس شخص کے گناہ کبیرہ کی معافی کا پروانہ عطا ہوا جوکسی کو اللہ کا شریک نہ ٹھہرائے، کا مطلب یہ ہے کہ شب معراج میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے امت کی مغفرت کا وعدہ کیا گیا یعنی یہ کہ اللہ تعالیٰ جس کو چاہے گا بغیر کسی عذاب کے بھی بخش دے گا خواہ وہ گناہ کبیرہ کا مرتکب ہی کیوں نہ ہو، لیکن یہ شرط ہے کہ اس نے شرک کا ارتکاب نہ کیا ہو۔ جیسا کہ ارشاد باری تعالیٰ ہے۔
﴿اللہ تعالیٰ اس گناہ کو نہیں بخشے گا کہ کسی کو اس کا شریک بنایا جائے اور اس کے سوا (اور گناہ) جس کو چاہے بخش دے گا۔﴾ (النساء ٤٨)
لیکن حدیث کے اس جملے سے یہ نہ سمجھنا چاہیے کہ گناہ کبیرہ کے مرتکب کو کھلی معافی دے دی گئی ہے اور کسی بھی ایسے مومن و موحد کو عذاب و عقاب کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا جو گناہ کبیرہ کا ارتکاب کرے، کیونکہ ان مومنین اور موحدین کا عذاب میں مبتلا کیا جانا جو گناہ کبیرہ کے مرتکب ہوں دیگر دلائل شرعیہ اور اجماع امت سے ثابت ہے۔ گناہ کبیرہ کی معافی سے مراد یہ ہے کہ مومنین و موحدین میں سے کوئی بھی شخص دوزخ میں ہمیشہ نہیں رکھا جائے گا خواہ اس نے کتنے ہی گناہ کبیرہ کیے ہوں، جبکہ مشرکین ہمیشہ دوزخ میں رہیں گے۔ واللہ اعلم۔
English translation
Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) says: “When the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) was taken on the night journey (to Bayt al-Maqdis and the heavens), he was brought to the Sidrat al-Muntaha. The Sidrat al-Muntaha is in the sixth heaven; moreover, whatever thing is taken up from the earth stops at the Sidrat al-Muntaha and is then raised up without any intermediary or means; likewise, whatever thing is sent down from the highest assembly (mala' al-a'la) to the earth is also taken from this Sidrat al-Muntaha.” Then Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) recited this verse — idh yaghsha al-sidrata ma yaghsha (when that which covered the Lote-tree covered it) — and said that the thing (which covered the Lote-tree) is golden moths. Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) also said that on the Night of Ascension the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) was given three things: (1) the obligation of the five prayers was granted; (2) the last verses of Surah al-Baqarah were bestowed; and (3) forgiveness of major sins was granted for that person of the Prophet's Ummah who does not associate anything as a partner with Allah.” (Muslim)
From this hadith it appears that the Sidrat al-Muntaha is in the sixth heaven. But from other reports it is learnt that it is in the seventh heaven, and the researched view is precisely this — that the Sidrat al-Muntaha is in the seventh heaven, and the majority of narrators have reported this.
“It stops at the Sidrat al-Muntaha” — this means that whatever thing goes up from the earth, that is, the deeds of the servants and their souls carried up by the angels, all stops at this very Sidrat al-Muntaha; and since even the angels are not permitted to go beyond it, from here Allah, by His power, raises those things up without the medium of the angels. Likewise, the things that descend from the Holy Court to the earth, such as the divine commands and rulings, all come down from above and stop at the Sidrat al-Muntaha, and the angels appointed there take those things and convey them below. Thus the final limit of the knowledge of creation and of the ascent of the angels is the Sidrat al-Muntaha; even the most nearby angels are not permitted to go upward beyond it. It is only the being of our Seal of the Prophets, the Mercy to the Worlds, Muhammad (peace and blessings be upon him), who was granted the honour of going beyond the Sidrat al-Muntaha.
On the Night of Ascension the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was given three things. The reality is that the vast treasures of knowledge and action, gnosis and truths, secrets and effusions, and lights and blessings that were bestowed upon him (peace and blessings be upon him) that night are of a limitlessness beyond count and reckoning. These three things are the ones that Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) mentioned, because they hold a special honour and nobility in relation to the Ummah, and on account of their special importance it was also necessary to mention them.
It was on the Night of Ascension that the five daily prayers were made obligatory upon this Ummah. By “the last verses of Surah al-Baqarah were revealed” is meant the last two verses; and the granting of these verses on the Night of Ascension means that Allah granted a warrant for the acceptance of the supplications mentioned in these verses. “Forgiveness of major sins was granted for that person of the Prophet's Ummah who does not associate anything as a partner with Allah” means that on the Night of Ascension a promise was made to the Prophet (peace and blessings be upon him) of the forgiveness of the Ummah — that is, that Allah will, if He wills, forgive even without any punishment, even though a person be a perpetrator of major sins, but on the condition that he has not committed shirk. As Allah says:
“Allah will not forgive that a partner be associated with Him, and besides that He forgives whomever He wills.” (An-Nisa 48)
But from this statement of the hadith one should not understand that a perpetrator of major sins has been given open forgiveness, and that no such believer and monotheist who commits a major sin will have to face any punishment; because the fact that those believers and monotheists who commit major sins will be afflicted with punishment is established from other legal proofs and the consensus of the Ummah. By “forgiveness of major sins” is meant that no believer and monotheist will be kept in Hell forever, however many major sins he may have committed, whereas the polytheists will remain in Hell forever. And Allah knows best.
From this hadith it appears that the Sidrat al-Muntaha is in the sixth heaven. But from other reports it is learnt that it is in the seventh heaven, and the researched view is precisely this — that the Sidrat al-Muntaha is in the seventh heaven, and the majority of narrators have reported this.
“It stops at the Sidrat al-Muntaha” — this means that whatever thing goes up from the earth, that is, the deeds of the servants and their souls carried up by the angels, all stops at this very Sidrat al-Muntaha; and since even the angels are not permitted to go beyond it, from here Allah, by His power, raises those things up without the medium of the angels. Likewise, the things that descend from the Holy Court to the earth, such as the divine commands and rulings, all come down from above and stop at the Sidrat al-Muntaha, and the angels appointed there take those things and convey them below. Thus the final limit of the knowledge of creation and of the ascent of the angels is the Sidrat al-Muntaha; even the most nearby angels are not permitted to go upward beyond it. It is only the being of our Seal of the Prophets, the Mercy to the Worlds, Muhammad (peace and blessings be upon him), who was granted the honour of going beyond the Sidrat al-Muntaha.
On the Night of Ascension the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was given three things. The reality is that the vast treasures of knowledge and action, gnosis and truths, secrets and effusions, and lights and blessings that were bestowed upon him (peace and blessings be upon him) that night are of a limitlessness beyond count and reckoning. These three things are the ones that Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) mentioned, because they hold a special honour and nobility in relation to the Ummah, and on account of their special importance it was also necessary to mention them.
It was on the Night of Ascension that the five daily prayers were made obligatory upon this Ummah. By “the last verses of Surah al-Baqarah were revealed” is meant the last two verses; and the granting of these verses on the Night of Ascension means that Allah granted a warrant for the acceptance of the supplications mentioned in these verses. “Forgiveness of major sins was granted for that person of the Prophet's Ummah who does not associate anything as a partner with Allah” means that on the Night of Ascension a promise was made to the Prophet (peace and blessings be upon him) of the forgiveness of the Ummah — that is, that Allah will, if He wills, forgive even without any punishment, even though a person be a perpetrator of major sins, but on the condition that he has not committed shirk. As Allah says:
“Allah will not forgive that a partner be associated with Him, and besides that He forgives whomever He wills.” (An-Nisa 48)
But from this statement of the hadith one should not understand that a perpetrator of major sins has been given open forgiveness, and that no such believer and monotheist who commits a major sin will have to face any punishment; because the fact that those believers and monotheists who commit major sins will be afflicted with punishment is established from other legal proofs and the consensus of the Ummah. By “forgiveness of major sins” is meant that no believer and monotheist will be kept in Hell forever, however many major sins he may have committed, whereas the polytheists will remain in Hell forever. And Allah knows best.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2304 — Ahadees.com