زنا کاری و بدکاری
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انسان کی تقدیر میں اس کا حصہ زنا لکھ دیا گیا ہے جس کو وہ لازماً کرے گا، تو آنکھوں کا زنا دیکھنا ہے، کانوں کا زنا سننا ہے، زبان کا زنا بات کرنا ہے، ہاتھ کا زنا پکڑنا ہے، پاؤں کا زنا چلنا ہے اور دل کا زنا خواہش اور تمنا ہے اور شرمگاہ ان باتوں کو سچ کرتی ہے یا جھوٹ۔“ (مسلم)
اسلام کا نظامِ اخلاق صرف مسکرانے کی حد تک نہیں بلکہ ہر نیکی اور بھلائی اسلام کے نظامِ اخلاق کا حصہ ہے۔ بلند اخلاقی کا بہت بڑا معیار یہ ہے کہ انسان نہ صرف ہر قسم کے برے اخلاق سے پاک و صاف ہو بلکہ وہ ہر اس بات سے بچتا ہو جن کے اثرات اخلاق پر پڑتے ہیں، جن میں خاص طور پر جس کا تعلق نسلِ انسانی کے ساتھ وابستہ ہو، جیسا کہ زنا اور بدکاری کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
﴿زنا کے قریب بھی مت جاؤ کہ وہ بے حیائی اور بری راہ ہے۔﴾ (بنی اسرائیل ۳۲)
جیسا کہ مندرجہ بالا حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ زنا صرف شرمگاہ ہی کا نہیں بلکہ ہاتھ پاؤں، زبان اور آنکھ کا بھی ہے اور یہ سب اسبابِ زنا میں ہیں۔ اجنبی عورتوں کے حسن کی دید سے لطف اندوز ہونا مردوں کے لیے اور اجنبی مردوں کو دیکھنا عورتوں کے حق میں زہرِ قاتل اور فتنے کا سبب ہے۔ زنا کی ابتدا یہیں سے ہوتی ہے اور یہی اس کی پہلی منزل ہے۔ تمام آفتیں نظر بازی سے پیدا ہوتی ہیں۔ آگ کی ابتدا ایک چنگاری ہی تو ہوتی ہے۔ کئی بار نظر بازی دل میں اس طرح کھب جاتی ہے جس طرح تیر کمان سے نکل کر نشانے پر پیوست ہو جاتا ہے۔ لیکن نظر ایک ایسا تیر ہے جو چلانے والے ہی کی طرف پلٹتا ہے۔ ظاہر ہے کہ جب انسان کسی حسین شکل کو دیکھتا ہے تو اس کو پانے کی تمنا بھی کرتا ہے جو ممکن نہیں ہے، جس کے نتیجے میں حسرت، افسوس، رنج و غم پیدا ہوتے ہیں جو انسان کی عمل کی قوت پر کاری ضرب لگاتے ہیں۔ اسی لیے شریعت نے مرد و عورت دونوں کو غضِ بصر یعنی نگاہ نیچی رکھنے کا حکم دیا ہے، البتہ عورتوں کو پردے کا حکم بھی فرمایا ہے۔ اللہ رب العزت کا فرمان ہے:
﴿(اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم،) مومن مردوں سے فرما دیجیے کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہ کی حفاظت کریں۔ یہ ان کے لیے بڑی پاکیزگی کی بات ہے۔ یقیناً اللہ ان کے کاموں سے خوب واقف ہے۔ اور مومن عورتوں سے بھی کہہ دیجیے کہ وہ بھی اپنی نگاہیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرمگاہ کی حفاظت کریں اور اپنی زینت کو ظاہر نہ ہونے دیا کریں مگر جو اس سے کھلا رہتا ہے۔ اپنے سینوں پر اوڑھنیاں اوڑھے رہا کریں۔﴾ (نور ۳۰-۳۱)
معراج کی رات آپ نے زانیوں کے ساتھ جو معاملہ ہوتا ہے اس کا بھی مشاہدہ فرمایا اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوں بیان فرمایا کہ میں نے تنور جیسا کنواں دیکھا جس کا اوپر کا حصہ تنگ اور نیچے کا حصہ کشادہ تھا اس میں آگ بھڑک رہی ہے اور اس میں لوگوں کے شور و غل کی آواز آ رہی ہے۔ وہ لوگ شعلوں کے ساتھ اوپر آ جاتے اور جب شعلہ دب جاتا ہے تو نیچے چلے جاتے ہیں۔ یہ زنا کار مرد اور عورتیں ہیں جو اس آگ کے تنور میں جل رہے ہیں (بخاری)۔ ایک حدیث شریف میں یوں آتا ہے کہ جو شخص کسی اجنبی خوبصورت عورت پر شہوت کی نظر ڈالے گا قیامت کے دن اس کی آنکھوں میں پگھلا ہوا سیسہ ڈالا جائے گا۔ یہ شریعتِ مطہرہ کی عظمت کی دلیل ہے کہ وہ صرف گناہ ہی کا نہیں بلکہ ان اسباب کا بھی راستہ روکتی ہے جو کسی انسان کو گناہ پر ابھار سکتے ہیں۔ حقیقی زنا تو حرام ہی ہے لیکن اس کے اسباب بھی حرام میں ہیں جیسے بے پردگی، آزادانہ اختلاط، نظر بازی، بوس و کنار وغیرہ وغیرہ۔
بعض نفس و شیطان کے مارے حسین چہروں کے دیکھنے کو ذوقِ جمال بتاتے ہیں۔ ان کے مطابق ایک خوبصورت چہرہ بھی ایک خوبصورت پھول کی طرح مظہرِ قدرت ہے۔ ان کا یہ کہنا جھوٹی تسلی سے زیادہ کچھ نہیں ہے ورنہ کون دعویٰ کر سکتا ہے کہ اپنی صنفِ مقابل کے حسین چہرے کو دیکھ کر ایک انسان میں وہی کیفیت پیدا ہوتی ہے جو خوبصورت پھول کی دیکھ کر ہوتی ہے۔ اور جب دونوں قسم کی کیفیات میں فرق ہے تو یہ کون سی عقل کہتی ہے کہ اس ذوقِ جمال کے لیے بھی وہی آزادی ہونی چاہیے جو دوسرے ذوقِ جمال کے لیے ہے۔
﴿زنا کے قریب بھی مت جاؤ کہ وہ بے حیائی اور بری راہ ہے۔﴾ (بنی اسرائیل ۳۲)
جیسا کہ مندرجہ بالا حدیث سے پتہ چلتا ہے کہ زنا صرف شرمگاہ ہی کا نہیں بلکہ ہاتھ پاؤں، زبان اور آنکھ کا بھی ہے اور یہ سب اسبابِ زنا میں ہیں۔ اجنبی عورتوں کے حسن کی دید سے لطف اندوز ہونا مردوں کے لیے اور اجنبی مردوں کو دیکھنا عورتوں کے حق میں زہرِ قاتل اور فتنے کا سبب ہے۔ زنا کی ابتدا یہیں سے ہوتی ہے اور یہی اس کی پہلی منزل ہے۔ تمام آفتیں نظر بازی سے پیدا ہوتی ہیں۔ آگ کی ابتدا ایک چنگاری ہی تو ہوتی ہے۔ کئی بار نظر بازی دل میں اس طرح کھب جاتی ہے جس طرح تیر کمان سے نکل کر نشانے پر پیوست ہو جاتا ہے۔ لیکن نظر ایک ایسا تیر ہے جو چلانے والے ہی کی طرف پلٹتا ہے۔ ظاہر ہے کہ جب انسان کسی حسین شکل کو دیکھتا ہے تو اس کو پانے کی تمنا بھی کرتا ہے جو ممکن نہیں ہے، جس کے نتیجے میں حسرت، افسوس، رنج و غم پیدا ہوتے ہیں جو انسان کی عمل کی قوت پر کاری ضرب لگاتے ہیں۔ اسی لیے شریعت نے مرد و عورت دونوں کو غضِ بصر یعنی نگاہ نیچی رکھنے کا حکم دیا ہے، البتہ عورتوں کو پردے کا حکم بھی فرمایا ہے۔ اللہ رب العزت کا فرمان ہے:
﴿(اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم،) مومن مردوں سے فرما دیجیے کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہ کی حفاظت کریں۔ یہ ان کے لیے بڑی پاکیزگی کی بات ہے۔ یقیناً اللہ ان کے کاموں سے خوب واقف ہے۔ اور مومن عورتوں سے بھی کہہ دیجیے کہ وہ بھی اپنی نگاہیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرمگاہ کی حفاظت کریں اور اپنی زینت کو ظاہر نہ ہونے دیا کریں مگر جو اس سے کھلا رہتا ہے۔ اپنے سینوں پر اوڑھنیاں اوڑھے رہا کریں۔﴾ (نور ۳۰-۳۱)
معراج کی رات آپ نے زانیوں کے ساتھ جو معاملہ ہوتا ہے اس کا بھی مشاہدہ فرمایا اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوں بیان فرمایا کہ میں نے تنور جیسا کنواں دیکھا جس کا اوپر کا حصہ تنگ اور نیچے کا حصہ کشادہ تھا اس میں آگ بھڑک رہی ہے اور اس میں لوگوں کے شور و غل کی آواز آ رہی ہے۔ وہ لوگ شعلوں کے ساتھ اوپر آ جاتے اور جب شعلہ دب جاتا ہے تو نیچے چلے جاتے ہیں۔ یہ زنا کار مرد اور عورتیں ہیں جو اس آگ کے تنور میں جل رہے ہیں (بخاری)۔ ایک حدیث شریف میں یوں آتا ہے کہ جو شخص کسی اجنبی خوبصورت عورت پر شہوت کی نظر ڈالے گا قیامت کے دن اس کی آنکھوں میں پگھلا ہوا سیسہ ڈالا جائے گا۔ یہ شریعتِ مطہرہ کی عظمت کی دلیل ہے کہ وہ صرف گناہ ہی کا نہیں بلکہ ان اسباب کا بھی راستہ روکتی ہے جو کسی انسان کو گناہ پر ابھار سکتے ہیں۔ حقیقی زنا تو حرام ہی ہے لیکن اس کے اسباب بھی حرام میں ہیں جیسے بے پردگی، آزادانہ اختلاط، نظر بازی، بوس و کنار وغیرہ وغیرہ۔
بعض نفس و شیطان کے مارے حسین چہروں کے دیکھنے کو ذوقِ جمال بتاتے ہیں۔ ان کے مطابق ایک خوبصورت چہرہ بھی ایک خوبصورت پھول کی طرح مظہرِ قدرت ہے۔ ان کا یہ کہنا جھوٹی تسلی سے زیادہ کچھ نہیں ہے ورنہ کون دعویٰ کر سکتا ہے کہ اپنی صنفِ مقابل کے حسین چہرے کو دیکھ کر ایک انسان میں وہی کیفیت پیدا ہوتی ہے جو خوبصورت پھول کی دیکھ کر ہوتی ہے۔ اور جب دونوں قسم کی کیفیات میں فرق ہے تو یہ کون سی عقل کہتی ہے کہ اس ذوقِ جمال کے لیے بھی وہی آزادی ہونی چاہیے جو دوسرے ذوقِ جمال کے لیے ہے۔
English translation
It is narrated from Hazrat Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "In a person's destiny his share of zina (unlawful sexual conduct) has been written, which he will inevitably commit: the zina of the eyes is looking, the zina of the ears is listening, the zina of the tongue is speaking, the zina of the hand is grasping, the zina of the foot is walking, and the zina of the heart is desire and longing — and the private part confirms all this or belies it." (Muslim)
Islam's system of morals is not limited merely to smiling; rather every good deed and kindness is part of Islam's system of morals. A very great standard of high morality is that a person be not only pure and clean of every kind of bad conduct, but also that he avoid everything whose effects fall upon morals — especially those things connected with the human lineage — as Allah said concerning zina and immorality:
{Do not even go near zina; indeed it is an indecency and an evil way.} (Bani Isra'il 32)
As the above hadith shows, zina is not only of the private part, but also of the hand and foot, the tongue and the eye, and all these are among the causes of zina. For men to take pleasure in gazing at the beauty of unrelated women, and for women to look at unrelated men, is a deadly poison and a cause of trial. Zina begins from here, and this is its first stage. All afflictions arise from wanton looking. The beginning of a fire is but a single spark. Often a wanton glance embeds itself in the heart the way an arrow, leaving the bow, lodges in the target — but the glance is such an arrow that turns back upon the very one who shoots it. Clearly, when a person looks at a beautiful form, he also longs to attain it, which is not possible; and as a result, regret, remorse, and grief and sorrow arise, which strike a fatal blow to a person's capacity for action. This is why the Shari'ah has commanded both men and women to lower the gaze (ghadd al-basar), and has also commanded women to observe the veil. Allah, the Lord of Glory, says:
{(O Prophet, peace and blessings be upon him,) tell the believing men to lower their gaze and guard their private parts; that is a matter of greater purity for them. Indeed Allah is well aware of what they do. And tell the believing women too that they should lower their gaze and guard their private parts, and not display their adornment except what appears thereof; and to draw their veils over their bosoms.} (an-Nur 30-31)
On the night of the Mi'raj, the Prophet also witnessed the treatment that befalls the adulterers, and he (peace and blessings be upon him) described it thus: I saw a well like an oven, whose upper part was narrow and lower part wide; a fire was blazing in it, and the clamour and uproar of people was coming from it. Those people would rise up with the flames, and when the flame subsided they would go back down. These are the adulterous men and women who are burning in that fiery oven (Bukhari). A hadith states that whoever casts a lustful look at an unrelated beautiful woman, molten lead will be poured into his eyes on the Day of Resurrection. This is a proof of the greatness of the pure Shari'ah — that it blocks the path not only of the sin itself but also of the causes that may incite a person to sin. Actual zina is of course unlawful, but its causes too are unlawful — such as the abandonment of the veil, free mixing, wanton looking, kissing and embracing, and so on.
Some, driven by the self and Satan, call the looking at beautiful faces an appreciation of beauty (dhawq-e-jamal). According to them, a beautiful face too, like a beautiful flower, is a manifestation of (divine) power. This claim of theirs is nothing more than a false consolation; otherwise who can claim that upon seeing the beautiful face of the opposite sex the same state arises in a person as arises upon seeing a beautiful flower? And when there is a difference between the two kinds of states, then what sort of reason says that this appreciation of beauty too should have the same freedom that the other appreciation of beauty has?
Islam's system of morals is not limited merely to smiling; rather every good deed and kindness is part of Islam's system of morals. A very great standard of high morality is that a person be not only pure and clean of every kind of bad conduct, but also that he avoid everything whose effects fall upon morals — especially those things connected with the human lineage — as Allah said concerning zina and immorality:
{Do not even go near zina; indeed it is an indecency and an evil way.} (Bani Isra'il 32)
As the above hadith shows, zina is not only of the private part, but also of the hand and foot, the tongue and the eye, and all these are among the causes of zina. For men to take pleasure in gazing at the beauty of unrelated women, and for women to look at unrelated men, is a deadly poison and a cause of trial. Zina begins from here, and this is its first stage. All afflictions arise from wanton looking. The beginning of a fire is but a single spark. Often a wanton glance embeds itself in the heart the way an arrow, leaving the bow, lodges in the target — but the glance is such an arrow that turns back upon the very one who shoots it. Clearly, when a person looks at a beautiful form, he also longs to attain it, which is not possible; and as a result, regret, remorse, and grief and sorrow arise, which strike a fatal blow to a person's capacity for action. This is why the Shari'ah has commanded both men and women to lower the gaze (ghadd al-basar), and has also commanded women to observe the veil. Allah, the Lord of Glory, says:
{(O Prophet, peace and blessings be upon him,) tell the believing men to lower their gaze and guard their private parts; that is a matter of greater purity for them. Indeed Allah is well aware of what they do. And tell the believing women too that they should lower their gaze and guard their private parts, and not display their adornment except what appears thereof; and to draw their veils over their bosoms.} (an-Nur 30-31)
On the night of the Mi'raj, the Prophet also witnessed the treatment that befalls the adulterers, and he (peace and blessings be upon him) described it thus: I saw a well like an oven, whose upper part was narrow and lower part wide; a fire was blazing in it, and the clamour and uproar of people was coming from it. Those people would rise up with the flames, and when the flame subsided they would go back down. These are the adulterous men and women who are burning in that fiery oven (Bukhari). A hadith states that whoever casts a lustful look at an unrelated beautiful woman, molten lead will be poured into his eyes on the Day of Resurrection. This is a proof of the greatness of the pure Shari'ah — that it blocks the path not only of the sin itself but also of the causes that may incite a person to sin. Actual zina is of course unlawful, but its causes too are unlawful — such as the abandonment of the veil, free mixing, wanton looking, kissing and embracing, and so on.
Some, driven by the self and Satan, call the looking at beautiful faces an appreciation of beauty (dhawq-e-jamal). According to them, a beautiful face too, like a beautiful flower, is a manifestation of (divine) power. This claim of theirs is nothing more than a false consolation; otherwise who can claim that upon seeing the beautiful face of the opposite sex the same state arises in a person as arises upon seeing a beautiful flower? And when there is a difference between the two kinds of states, then what sort of reason says that this appreciation of beauty too should have the same freedom that the other appreciation of beauty has?
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2504 — Ahadees.com