حج کر کے واپس آنے والے سے سلام و مصافحہ کرو
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ”جب کسی حج کرنے والے سے تمہاری ملاقات ہو تو اس کے اپنے گھر میں پہنچنے سے پہلے اس کو سلام کرو اور مصافحہ کرو اور اس سے مغفرت کی دعا کے لیے کہو کیونکہ وہ اس حال میں ہے کہ اس کے گناہوں کی مغفرت کا فیصلہ ہو چکا ہے (اس لیے اس کی دعا کے قبول ہونے کی خاص توقع ہے)۔“ (مسند احمد)
حج ہر اس مسلمان مرد و عورت پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے زندگی میں ایک مرتبہ فرض ہے جو اس کی طرف جانے کی ڈگنی، جسمانی اور مالی طاقت رکھتا ہے۔ فریضہ حج اسلام کی ایک انوکھی خصوصیت ہے، اسے اللہ تعالیٰ نے اسے بہت سے مقاصد کے حصول کے لیے فرض کیا ہے۔ حج بلا شبہ ایک کثیر المقاصد اور کثیر القوائد عبادت ہے، جس کے دینی اور دنیاوی فوائد اس قدر ہیں کہ انہیں مکمل طور پر شمار کرنا بھی ممکن نہیں۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن پاک میں اس حقیقت کا اظہار یوں فرمایا ہے۔
﴿یعنی لوگ یہاں آئیں اور آ کر دیکھیں کہ حج میں ان کے لیے کیسے کیسے دینی اور دنیاوی فوائد ہیں۔﴾ (القرآن)
اگر غور کریں تو محسوس ہوگا کہ اسلامی تعلیمات کا کوئی ایسا گوشہ باقی نہیں بچتا جس کی تعلیم دوران حج بلاواسطہ یا بالواسطہ نہ دی گئی ہو: اتفاق اور اتحاد کی تعلیم، قربانی و ایثار کی تعلیم، نظم وضبط کی تعلیم، دعوت و جہاد کی تعلیم، یکسوئی و یکجہتی کی تعلیم، مساوات و مواخاۃ کی تعلیم، امن و سلامتی کی تعلیم، وحدت ملت کی تعلیم، رجوع الی اللہ کی تعلیم، اتباع سنت کی تعلیم اور عقیدہ توحید کی تعلیم۔
لہٰذا جب کوئی حاجی حج کر کے ایسی تعلیمات لے کر واپس آتا ہے تو اس کا استقبال اس کے گھر پہنچنے سے قبل کیا جائے اور اس سے اپنے حق میں دعا بھی کروائی جائے۔ جس کے متعلق یہاں تک حدیث پاک میں آیا ہے کہ ”حج اور عمرہ کرنے والے اللہ کے وفد ہیں (مہمان ہیں جو اس کی بارگاہ میں جا رہے ہیں) اگر وہ اس سے دعا کریں تو وہ ان کی دعا کو قبول فرمائے اور اگر وہ اس سے مغفرت طلب کریں تو وہ ان کی مغفرت فرمائے۔“ (بحوالہ ابن ماجہ)
اس لیے گزشتہ زمانے میں یہ دستور تھا (اور اب بھی کچھ ملکوں اور علاقوں میں ہے) کہ جب حجاج اپنے گھر واپس آتے تھے تو لوگ ان کے استقبال کے لیے جایا کرتے تھے اور ان کی غرض یہ ہوتی تھی کہ چونکہ اس شخص کی مغفرت ہو چکی ہے اور یہ گناہوں سے پاک ہو کر آیا ہے، اس سے مل کر مصافحہ کریں اس سے قبل کہ وہ دنیا کے معاملات میں دوبارہ ملوث ہو جائے۔ چنانچہ اس حدیث پاک میں بھی حاجی سے سلام و مصافحہ کرنے کے لیے گھر میں داخل ہونے سے پہلے کی قید اس لیے لگائی گئی ہے کہ نہ صرف یہ کہ وہ اس وقت تک دنیا میں ملوث اور اپنے اہل و عیال میں مشغول نہیں ہوتا بلکہ اس وقت تک وہ راہ خدا ہی میں ہوتا ہے اور گناہوں سے پاک و صاف ہوتا ہے، اور اس صورت میں حاجی چونکہ مستجاب الدعوت کے زمرے میں ہوتا ہے اس لیے فرمایا کہ اس سے اپنے لیے مغفرت و بخشش کی دعا کراؤ تا کہ اللہ تعالیٰ اسے قبول کرے اور تمہیں مغفرت و بخشش سے نوازے۔
ایک اور روایت میں اس طرح آتا ہے کہ پانچ دعائیں ایسی ہیں جو رد نہیں کی جاتیں: ایک حاجی کی دعا، یہاں تک کہ وہ لوٹ آئے، دوسری مجاہد کی دعا یہاں تک کہ وہ واپس آ جائے، تیسری مظلوم کی دعا یہاں تک کہ اس کی فریاد رسی کر دی جائے، چوتھی مریض کی دعا یہاں تک کہ وہ شفایاب ہو جائے اور پانچویں بھائی کی دعا اپنے بھائی کے لیے جو اس کی غیر موجودگی میں کی جائے۔ (الحدیث)
ان تمام احادیث کی روشنی میں جن لوگوں کو اللہ تعالیٰ نے حج کی استطاعت نہیں دی ہے وہ کم از کم حاجی کا استقبال کر کے اور اس سے اپنے حق میں دعائے مغفرت کروائیں۔ اللہ تعالیٰ ہر مسلمان کو حج کی استطاعت اور اس کو ادا کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین
﴿یعنی لوگ یہاں آئیں اور آ کر دیکھیں کہ حج میں ان کے لیے کیسے کیسے دینی اور دنیاوی فوائد ہیں۔﴾ (القرآن)
اگر غور کریں تو محسوس ہوگا کہ اسلامی تعلیمات کا کوئی ایسا گوشہ باقی نہیں بچتا جس کی تعلیم دوران حج بلاواسطہ یا بالواسطہ نہ دی گئی ہو: اتفاق اور اتحاد کی تعلیم، قربانی و ایثار کی تعلیم، نظم وضبط کی تعلیم، دعوت و جہاد کی تعلیم، یکسوئی و یکجہتی کی تعلیم، مساوات و مواخاۃ کی تعلیم، امن و سلامتی کی تعلیم، وحدت ملت کی تعلیم، رجوع الی اللہ کی تعلیم، اتباع سنت کی تعلیم اور عقیدہ توحید کی تعلیم۔
لہٰذا جب کوئی حاجی حج کر کے ایسی تعلیمات لے کر واپس آتا ہے تو اس کا استقبال اس کے گھر پہنچنے سے قبل کیا جائے اور اس سے اپنے حق میں دعا بھی کروائی جائے۔ جس کے متعلق یہاں تک حدیث پاک میں آیا ہے کہ ”حج اور عمرہ کرنے والے اللہ کے وفد ہیں (مہمان ہیں جو اس کی بارگاہ میں جا رہے ہیں) اگر وہ اس سے دعا کریں تو وہ ان کی دعا کو قبول فرمائے اور اگر وہ اس سے مغفرت طلب کریں تو وہ ان کی مغفرت فرمائے۔“ (بحوالہ ابن ماجہ)
اس لیے گزشتہ زمانے میں یہ دستور تھا (اور اب بھی کچھ ملکوں اور علاقوں میں ہے) کہ جب حجاج اپنے گھر واپس آتے تھے تو لوگ ان کے استقبال کے لیے جایا کرتے تھے اور ان کی غرض یہ ہوتی تھی کہ چونکہ اس شخص کی مغفرت ہو چکی ہے اور یہ گناہوں سے پاک ہو کر آیا ہے، اس سے مل کر مصافحہ کریں اس سے قبل کہ وہ دنیا کے معاملات میں دوبارہ ملوث ہو جائے۔ چنانچہ اس حدیث پاک میں بھی حاجی سے سلام و مصافحہ کرنے کے لیے گھر میں داخل ہونے سے پہلے کی قید اس لیے لگائی گئی ہے کہ نہ صرف یہ کہ وہ اس وقت تک دنیا میں ملوث اور اپنے اہل و عیال میں مشغول نہیں ہوتا بلکہ اس وقت تک وہ راہ خدا ہی میں ہوتا ہے اور گناہوں سے پاک و صاف ہوتا ہے، اور اس صورت میں حاجی چونکہ مستجاب الدعوت کے زمرے میں ہوتا ہے اس لیے فرمایا کہ اس سے اپنے لیے مغفرت و بخشش کی دعا کراؤ تا کہ اللہ تعالیٰ اسے قبول کرے اور تمہیں مغفرت و بخشش سے نوازے۔
ایک اور روایت میں اس طرح آتا ہے کہ پانچ دعائیں ایسی ہیں جو رد نہیں کی جاتیں: ایک حاجی کی دعا، یہاں تک کہ وہ لوٹ آئے، دوسری مجاہد کی دعا یہاں تک کہ وہ واپس آ جائے، تیسری مظلوم کی دعا یہاں تک کہ اس کی فریاد رسی کر دی جائے، چوتھی مریض کی دعا یہاں تک کہ وہ شفایاب ہو جائے اور پانچویں بھائی کی دعا اپنے بھائی کے لیے جو اس کی غیر موجودگی میں کی جائے۔ (الحدیث)
ان تمام احادیث کی روشنی میں جن لوگوں کو اللہ تعالیٰ نے حج کی استطاعت نہیں دی ہے وہ کم از کم حاجی کا استقبال کر کے اور اس سے اپنے حق میں دعائے مغفرت کروائیں۔ اللہ تعالیٰ ہر مسلمان کو حج کی استطاعت اور اس کو ادا کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین
English translation
It is narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said: “When you meet someone who has performed Hajj, then before he reaches his own home, greet him with salam and shake his hand and ask him to pray for forgiveness, because he is in such a state that the decree of the forgiveness of his sins has already been passed (and so there is particular hope that his supplication will be accepted).” (Musnad Ahmad)
Hajj is obligatory from Allah Almighty, once in a lifetime, upon every Muslim man and woman who has the strength — of body and of means — to travel to it. The obligation of Hajj is a unique distinction of Islam; Allah Almighty made it obligatory for the attainment of a great many purposes. Hajj is without doubt an act of worship of many purposes and many benefits, whose religious and worldly benefits are so numerous that it is not even possible to count them completely. Allah Almighty has expressed this reality in the Holy Qur’an in these words:
“That is, let the people come here and, on coming, see what manner of religious and worldly benefits there are for them in the Hajj.” (The Qur’an)
If we reflect, we shall feel that there remains no aspect of the teachings of Islam whose instruction is not given, directly or indirectly, during the Hajj: the teaching of concord and unity, the teaching of sacrifice and self-denial, the teaching of order and discipline, the teaching of calling to Allah and of struggle, the teaching of single-mindedness and solidarity, the teaching of equality and brotherhood, the teaching of peace and safety, the teaching of the oneness of the community, the teaching of turning to Allah, the teaching of following the Sunnah, and the teaching of the creed of the Oneness of Allah.
Therefore, when a pilgrim returns after Hajj bearing such teachings, he should be welcomed before he reaches his home, and one should also have him supplicate on one’s own behalf. Concerning this it comes in the noble hadith to the extent that: “Those who perform Hajj and ‘Umrah are the delegation of Allah (guests who are going to His court). If they call upon Him, He accepts their supplication, and if they seek forgiveness from Him, He forgives them.” (On the authority of Ibn Majah)
For this reason it was the custom in past times — and still is in some countries and regions — that when the pilgrims returned to their homes, people would go out to receive them; and their purpose was that, since this person’s sins have been forgiven and he has come back cleansed of sins, they should meet him and shake his hand before he becomes involved once again in the affairs of the world. Thus in this noble hadith too the condition of greeting the pilgrim with salam and a handshake before he enters his house has been placed for this reason: that not only is he until then not entangled in the world and occupied with his family, but rather until then he is still upon the path of Allah and is pure and clean of sins; and in this state, since the pilgrim is among those whose supplications are answered, it has been said that you should have him supplicate for forgiveness and pardon on your behalf, so that Allah Almighty may accept it and bestow forgiveness and pardon upon you.
In another narration it comes in this way: that there are five supplications which are not turned back — first, the supplication of the pilgrim, until he returns; second, the supplication of the one who strives in the way of Allah, until he comes back; third, the supplication of the wronged one, until his grievance is redressed; fourth, the supplication of the sick person, until he is restored to health; and fifth, the supplication of a brother for his brother made in his absence. (Al-Hadith)
In the light of all these ahadith, those people to whom Allah Almighty has not given the means for Hajj should at the very least receive the pilgrim and have him supplicate for forgiveness on their behalf. May Allah Almighty grant every Muslim the means for Hajj and the ability to perform it. Ameen.
Hajj is obligatory from Allah Almighty, once in a lifetime, upon every Muslim man and woman who has the strength — of body and of means — to travel to it. The obligation of Hajj is a unique distinction of Islam; Allah Almighty made it obligatory for the attainment of a great many purposes. Hajj is without doubt an act of worship of many purposes and many benefits, whose religious and worldly benefits are so numerous that it is not even possible to count them completely. Allah Almighty has expressed this reality in the Holy Qur’an in these words:
“That is, let the people come here and, on coming, see what manner of religious and worldly benefits there are for them in the Hajj.” (The Qur’an)
If we reflect, we shall feel that there remains no aspect of the teachings of Islam whose instruction is not given, directly or indirectly, during the Hajj: the teaching of concord and unity, the teaching of sacrifice and self-denial, the teaching of order and discipline, the teaching of calling to Allah and of struggle, the teaching of single-mindedness and solidarity, the teaching of equality and brotherhood, the teaching of peace and safety, the teaching of the oneness of the community, the teaching of turning to Allah, the teaching of following the Sunnah, and the teaching of the creed of the Oneness of Allah.
Therefore, when a pilgrim returns after Hajj bearing such teachings, he should be welcomed before he reaches his home, and one should also have him supplicate on one’s own behalf. Concerning this it comes in the noble hadith to the extent that: “Those who perform Hajj and ‘Umrah are the delegation of Allah (guests who are going to His court). If they call upon Him, He accepts their supplication, and if they seek forgiveness from Him, He forgives them.” (On the authority of Ibn Majah)
For this reason it was the custom in past times — and still is in some countries and regions — that when the pilgrims returned to their homes, people would go out to receive them; and their purpose was that, since this person’s sins have been forgiven and he has come back cleansed of sins, they should meet him and shake his hand before he becomes involved once again in the affairs of the world. Thus in this noble hadith too the condition of greeting the pilgrim with salam and a handshake before he enters his house has been placed for this reason: that not only is he until then not entangled in the world and occupied with his family, but rather until then he is still upon the path of Allah and is pure and clean of sins; and in this state, since the pilgrim is among those whose supplications are answered, it has been said that you should have him supplicate for forgiveness and pardon on your behalf, so that Allah Almighty may accept it and bestow forgiveness and pardon upon you.
In another narration it comes in this way: that there are five supplications which are not turned back — first, the supplication of the pilgrim, until he returns; second, the supplication of the one who strives in the way of Allah, until he comes back; third, the supplication of the wronged one, until his grievance is redressed; fourth, the supplication of the sick person, until he is restored to health; and fifth, the supplication of a brother for his brother made in his absence. (Al-Hadith)
In the light of all these ahadith, those people to whom Allah Almighty has not given the means for Hajj should at the very least receive the pilgrim and have him supplicate for forgiveness on their behalf. May Allah Almighty grant every Muslim the means for Hajj and the ability to perform it. Ameen.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2607 — Ahadees.com