غیرت
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ غیرت مند ہے اور مومن بھی غیرت مند ہوتا ہے، اور اللہ کی غیرت کا تقاضہ یہ ہے کہ مومن اس کام کو نہ کرے جس کو اللہ نے حرام قرار دیا ہے۔“ (بخاری و مسلم)
اللہ تعالیٰ نے انسان کو عزت و عظمت بخشی ہے، انسان کا فرض یہ ہے کہ وہ اس عزت کی قدر و قیمت کو پہچانے اور اسے کسی طرح مجروح نہ ہونے دے، انسان کے اندر غیرت کا جذبہ اسی عزت کی محافظت کے لیے رکھا گیا ہے، جن امور کے ارتکاب سے آدمی کی عزت مجروح ہوتی ہے، اللہ تعالیٰ نے ان کو اس کے لیے حرام قرار دیا ہے، اللہ تعالیٰ صرف یہی نہیں چاہتا کہ انسان کے وجود کی محافظت ہو بلکہ وہ یہ بھی چاہتا ہے کہ اس کی عزت پر بھی کوئی حرف نہ آئے، یہ اللہ تعالیٰ کا انتہا درجے کا فضل و احسان ہے، مثلاً اللہ تعالیٰ نے شرک اور زنا کو حرام ٹھہرایا ہے، ہم دیکھتے ہیں کہ یہ دونوں چیزیں انسان کی عزتِ نفس اور اس کے وقار کے خلاف ہیں، جس طرح بدکاری اور زنا ایک ذلیل حرکت ہے، ٹھیک اسی طرح شرک بھی انسان کے لیے ایک فحش اور شرمناک کام ہے۔ جس طرح زنا سے انسان کا وقار، اس کی شرافت، اس کی پاک بازی باقی نہیں رہتی، ٹھیک اسی طرح سے شرک بھی آدمی سے اس کی عزت چھین لیتا ہے اور اس کی حیثیت ایک آوارہ اور بے آبرو شخص سے زیادہ نہیں رہتی، قرآن پاک نے سورۃ النور میں شرک اور زنا کو ایک ساتھ بیان کر کے یہ اشارہ کیا ہے کہ شرک اور زنا میں کوئی جوہری فرق نہیں ہے، انسان کے لیے دونوں میں یکساں قباحت پائی جاتی ہے۔
اس حدیث سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا اپنے بندوں سے نہایت گہرا تعلق ہے، یہی وجہ ہے کہ وہ اسے اپنی غیرت کے خلاف سمجھتا ہے کہ بندے ان کاموں میں ملوث ہوں جو اس کی اپنی عظمت و رفعت کے شایانِ شان نہیں، اسے بندے کی رسوائی اور تذلیل گوارا نہیں۔
ایک اور حدیث میں اس طرح آتا ہے کہ سعد بن عبادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ اگر میں کسی غیر مرد کو اپنی بیوی کے ساتھ دیکھوں تو لازماً میں اس پر تلوار سے وار کروں، تلوار کے چوڑے پہلو سے نہیں (بلکہ دھار کی طرف سے)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم تک جب یہ بات پہنچی تو اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سعد کی غیرت پر تمہیں تعجب ہے! بخدا میں اس سے زیادہ غیرت مند ہوں اور اللہ مجھ سے بڑھ کر غیور ہے، اور یہ اللہ کی غیرت ہی ہے جس کی وجہ سے اللہ نے کھلے اور چھپے تمام عیب و بے حیائی کے کاموں کو حرام ٹھہرایا ہے اور اللہ سے بڑھ کر کوئی ازالۂ عذر کو پسند کرنے والا نہیں، اسی لیے اس نے متنبہ کرنے والے اور بشارت دینے والے (پیغمبر) بھیجے، اور اللہ سے بڑھ کر کسی کو تعریف بھی پسند نہیں ہو سکتی، اسی لیے اللہ نے جنت کا وعدہ فرمایا ہے۔ (بحوالہ بخاری و مسلم)
اللہ تعالیٰ تمام تر حسن و خوبی کا مالک ہے، انسان کے فکر و شعور کی ترقی کا انحصار اس پر ہے کہ اسے اللہ کی صحیح معرفت حاصل ہو، یہ بڑی بدبختی کی بات ہو گی کہ آدمی دنیا میں ساری باتوں کے سلسلے میں واقفیت رکھے لیکن اپنے رب کی صفات اور اس کے جمال و کمال سے بے خبر رہے، بندہ اللہ کی حمد اور تعریف اسی وقت کر سکتا ہے جب کہ اسے اپنے رب کی صحیح پہچان ہو، انسان کیا عقائد و نظریات رکھے اور وہ اپنی زندگی میں کون سا طرزِ عمل اختیار کرے، اس سلسلے میں اللہ تعالیٰ نے جو رہنمائی فرمائی ہے وہ اس کا سب سے واضح ثبوت ہے کہ اللہ تعالیٰ کی ذات قابلِ حمد و ستائش ہے، اب اگر کوئی شخص اللہ تعالیٰ کے احکام کی نافرمانی کرتا ہے تو اس کا مطلب اس کے سوا اور کیا ہو گا کہ وہ زندگی کے لیے ایسے احکام کا طالب ہے جو ہماری تعریف کا مستحق نہ ہو، مثلاً! شرک، بے حیائی، جہل، ذلت اور پستی کی تعلیم تو اللہ تعالیٰ دینے سے رہا، اس طرح کی تعلیم تو شیطان ہی کی ہو سکتی ہے جو مردود اور قابلِ نفرت ہے۔
اللہ تعالیٰ تمام امتِ مسلمہ کو حرام اور حلال میں فرق کرنے کی صحیح توفیق عطا فرمائے اور ہر طرح کے حرام کام کے ارتکاب سے محفوظ فرمائے، اور شیطان کی تمام طرح کی شر انگیزیوں سے اپنی پناہ میں رکھے۔ آمین
اس حدیث سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا اپنے بندوں سے نہایت گہرا تعلق ہے، یہی وجہ ہے کہ وہ اسے اپنی غیرت کے خلاف سمجھتا ہے کہ بندے ان کاموں میں ملوث ہوں جو اس کی اپنی عظمت و رفعت کے شایانِ شان نہیں، اسے بندے کی رسوائی اور تذلیل گوارا نہیں۔
ایک اور حدیث میں اس طرح آتا ہے کہ سعد بن عبادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ اگر میں کسی غیر مرد کو اپنی بیوی کے ساتھ دیکھوں تو لازماً میں اس پر تلوار سے وار کروں، تلوار کے چوڑے پہلو سے نہیں (بلکہ دھار کی طرف سے)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم تک جب یہ بات پہنچی تو اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سعد کی غیرت پر تمہیں تعجب ہے! بخدا میں اس سے زیادہ غیرت مند ہوں اور اللہ مجھ سے بڑھ کر غیور ہے، اور یہ اللہ کی غیرت ہی ہے جس کی وجہ سے اللہ نے کھلے اور چھپے تمام عیب و بے حیائی کے کاموں کو حرام ٹھہرایا ہے اور اللہ سے بڑھ کر کوئی ازالۂ عذر کو پسند کرنے والا نہیں، اسی لیے اس نے متنبہ کرنے والے اور بشارت دینے والے (پیغمبر) بھیجے، اور اللہ سے بڑھ کر کسی کو تعریف بھی پسند نہیں ہو سکتی، اسی لیے اللہ نے جنت کا وعدہ فرمایا ہے۔ (بحوالہ بخاری و مسلم)
اللہ تعالیٰ تمام تر حسن و خوبی کا مالک ہے، انسان کے فکر و شعور کی ترقی کا انحصار اس پر ہے کہ اسے اللہ کی صحیح معرفت حاصل ہو، یہ بڑی بدبختی کی بات ہو گی کہ آدمی دنیا میں ساری باتوں کے سلسلے میں واقفیت رکھے لیکن اپنے رب کی صفات اور اس کے جمال و کمال سے بے خبر رہے، بندہ اللہ کی حمد اور تعریف اسی وقت کر سکتا ہے جب کہ اسے اپنے رب کی صحیح پہچان ہو، انسان کیا عقائد و نظریات رکھے اور وہ اپنی زندگی میں کون سا طرزِ عمل اختیار کرے، اس سلسلے میں اللہ تعالیٰ نے جو رہنمائی فرمائی ہے وہ اس کا سب سے واضح ثبوت ہے کہ اللہ تعالیٰ کی ذات قابلِ حمد و ستائش ہے، اب اگر کوئی شخص اللہ تعالیٰ کے احکام کی نافرمانی کرتا ہے تو اس کا مطلب اس کے سوا اور کیا ہو گا کہ وہ زندگی کے لیے ایسے احکام کا طالب ہے جو ہماری تعریف کا مستحق نہ ہو، مثلاً! شرک، بے حیائی، جہل، ذلت اور پستی کی تعلیم تو اللہ تعالیٰ دینے سے رہا، اس طرح کی تعلیم تو شیطان ہی کی ہو سکتی ہے جو مردود اور قابلِ نفرت ہے۔
اللہ تعالیٰ تمام امتِ مسلمہ کو حرام اور حلال میں فرق کرنے کی صحیح توفیق عطا فرمائے اور ہر طرح کے حرام کام کے ارتکاب سے محفوظ فرمائے، اور شیطان کی تمام طرح کی شر انگیزیوں سے اپنی پناہ میں رکھے۔ آمین
English translation
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Allah has ghayrah (protective honour), and the believer too has ghayrah; and the demand of Allah's ghayrah is that the believer should not do that which Allah has forbidden."
Allah the Exalted has granted man honour and dignity, and it is man's duty to recognise the worth and value of this honour and not to let it be wounded in any way. The sense of ghayrah (protective jealousy) has been placed within man precisely to guard this honour. Those acts by which a person's honour is wounded, Allah has forbidden. Allah does not merely wish that man's existence be protected; rather He also wishes that no blemish should touch his honour — this is Allah's utmost grace and favour. For example, Allah has declared shirk (associating partners with Him) and zina (unlawful intercourse) forbidden. We see that both of these things are against man's self-respect and dignity. Just as immorality and zina are a debasing act, so too shirk is an obscene and shameful act for man. Just as zina strips away a man's dignity, his nobility and his chastity, so too shirk snatches away a man's honour and leaves his standing no better than that of a vagrant and disgraced person. By mentioning shirk and zina together in Surah al-Nur, the Qur'an has indicated that there is no essential difference between shirk and zina; for man there is equal repugnance in both.
From this hadith it is also known that Allah has a very deep connection with His servants. This is why He regards it as against His ghayrah that His servants should be involved in acts unbefitting His own majesty and loftiness; He does not tolerate the disgrace and humiliation of His servant.
In another hadith it comes that Sa'd ibn Ubadah (may Allah be pleased with him) said: If I were to see a strange man with my wife, I would surely strike him with the sword — not with the flat of the blade (but with its edge). When this reached the Prophet (ﷺ), the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Are you astonished at Sa'd's ghayrah? By God, I am more possessed of ghayrah than he, and Allah has more ghayrah than I. It is out of Allah's ghayrah that He has forbidden all shameful deeds, open and hidden; and none is more inclined than Allah to accept excuses, which is why He sent warners and bearers of glad tidings (the Prophets); and none loves praise more than Allah, which is why Allah has promised Paradise." (as reported in Bukhari and Muslim)
Allah is the Master of all beauty and excellence. The progress of man's thought and understanding depends upon his attaining a correct knowledge of Allah. It would be a great misfortune for a person to have knowledge of all matters of the world yet remain ignorant of the attributes of his Lord and of His beauty and perfection. A servant can praise and extol Allah only when he has a correct recognition of his Lord. The guidance Allah has given as to what beliefs and views man should hold and what conduct he should adopt in his life is the clearest proof that Allah's essence is worthy of praise and extolment. Now if a person disobeys Allah's commands, what else can it mean but that he desires for his life commands that are not worthy of our praise — for example, the teaching of shirk, immorality, ignorance, disgrace and lowliness Allah would never give; such teaching can only be from Satan, who is accursed and detestable.
May Allah grant the whole Muslim ummah the true ability to distinguish between the forbidden and the lawful, and protect them from committing every kind of forbidden act, and keep them in His refuge from all the mischief-making of Satan. Ameen.
Allah the Exalted has granted man honour and dignity, and it is man's duty to recognise the worth and value of this honour and not to let it be wounded in any way. The sense of ghayrah (protective jealousy) has been placed within man precisely to guard this honour. Those acts by which a person's honour is wounded, Allah has forbidden. Allah does not merely wish that man's existence be protected; rather He also wishes that no blemish should touch his honour — this is Allah's utmost grace and favour. For example, Allah has declared shirk (associating partners with Him) and zina (unlawful intercourse) forbidden. We see that both of these things are against man's self-respect and dignity. Just as immorality and zina are a debasing act, so too shirk is an obscene and shameful act for man. Just as zina strips away a man's dignity, his nobility and his chastity, so too shirk snatches away a man's honour and leaves his standing no better than that of a vagrant and disgraced person. By mentioning shirk and zina together in Surah al-Nur, the Qur'an has indicated that there is no essential difference between shirk and zina; for man there is equal repugnance in both.
From this hadith it is also known that Allah has a very deep connection with His servants. This is why He regards it as against His ghayrah that His servants should be involved in acts unbefitting His own majesty and loftiness; He does not tolerate the disgrace and humiliation of His servant.
In another hadith it comes that Sa'd ibn Ubadah (may Allah be pleased with him) said: If I were to see a strange man with my wife, I would surely strike him with the sword — not with the flat of the blade (but with its edge). When this reached the Prophet (ﷺ), the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Are you astonished at Sa'd's ghayrah? By God, I am more possessed of ghayrah than he, and Allah has more ghayrah than I. It is out of Allah's ghayrah that He has forbidden all shameful deeds, open and hidden; and none is more inclined than Allah to accept excuses, which is why He sent warners and bearers of glad tidings (the Prophets); and none loves praise more than Allah, which is why Allah has promised Paradise." (as reported in Bukhari and Muslim)
Allah is the Master of all beauty and excellence. The progress of man's thought and understanding depends upon his attaining a correct knowledge of Allah. It would be a great misfortune for a person to have knowledge of all matters of the world yet remain ignorant of the attributes of his Lord and of His beauty and perfection. A servant can praise and extol Allah only when he has a correct recognition of his Lord. The guidance Allah has given as to what beliefs and views man should hold and what conduct he should adopt in his life is the clearest proof that Allah's essence is worthy of praise and extolment. Now if a person disobeys Allah's commands, what else can it mean but that he desires for his life commands that are not worthy of our praise — for example, the teaching of shirk, immorality, ignorance, disgrace and lowliness Allah would never give; such teaching can only be from Satan, who is accursed and detestable.
May Allah grant the whole Muslim ummah the true ability to distinguish between the forbidden and the lawful, and protect them from committing every kind of forbidden act, and keep them in His refuge from all the mischief-making of Satan. Ameen.
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2116 — Ahadees.com