مشورے کی اہمیت
حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس سے مشورہ لیا جائے اس کے لیے ضروری ہے کہ امانت کو محفوظ رکھے اور راز فاش نہ کرے۔“ (ترمذی)
زندگی میں بے شمار مواقع آتے ہیں جب انسان کے لیے فیصلہ مشکل ہو جاتا ہے۔ اپنی سوچ اور سمجھ سے کسی فیصلے پر پہنچنا مشکل ہوتا ہے۔ دین مبین نے اس سلسلے میں رہنمائی فرمائی ہے اور انسان کو دو ہدایتیں دی ہیں، مشورہ اور استخارہ۔ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کی ایک شان بتائی ہے کہ:
﴿ان کا ہر کام آپس کے مشورے سے طے ہوتا ہے۔﴾ (شوریٰ ۳۸)
اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ نے حکم فرمایا: ﴿(اے پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم،) ان صحابہ سے مشورہ کیا کریں اور جب آپ (مشورے کے بعد) کسی کام کا عزم کر لیں تو پھر اللہ پر توکل کیجیے۔﴾ (آل عمران ۱۵۹)
مشورے سے کسی کام کی مضبوطی اور پختگی معلوم ہو جاتی ہے۔ کیونکہ مشورے سے سب کی رائیں جمع ہو جاتی ہیں اس لیے اس کام کی پوری حقیقت سامنے آ جاتی ہے۔ مشورے میں جلد بازی کا انسداد ہے اور یہ ان کاموں میں ہے جن میں دیر کی گنجائش ہے اور دین کا فائدہ بھی ہے کہ شریعت میں اس کی فضیلت آئی ہے۔
خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول تھا کہ جن امور میں وحی نازل نہ ہوئی ہوتی ان میں اپنے صحابہ کرام سے مشورہ فرماتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگِ بدر کے موقع پر صحابہ کرام سے مشورہ فرمایا اور اس پر عمل کیا۔ جنگِ احد کے موقع پر بھی آپ نے مشورہ کیا کہ آیا مدینے میں رہ کر کفار کا مقابلہ کیا جائے یا باہر نکل کر۔ جنگِ خندق کے موقع پر خندق کھودنے کا کام حضرت سلمان فارسی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مشورے پر کیا گیا۔ صلحِ حدیبیہ کے موقع پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے مشورے پر عمل فرمایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد حضرت عمر، حضرت ابوبکر صدیق، حضرت عثمان، حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہم سب کا یہ معمول تھا کہ اپنے اصحاب سے مشورہ فرماتے تھے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک فرمان ہے کہ ایمان کے بعد سب سے بڑی عقل مندی لوگوں سے محبت ہے اور آدمی مشورے سے بے نیاز نہیں ہو سکتا (بیہقی)۔ ایک فرمان میں یوں آتا ہے، مشورہ کرنا ندامت سے محفوظ رہنے کا ایک قلعہ ہے اور دوسروں کی ملامت سے بچنے کی ایک پناہ گاہ ہے۔
اس سلسلے میں ایک اہم بات جو ذہن میں رکھنی چاہیے کہ مشورے پر اسی وقت بھروسہ کیا جا سکتا ہے جب مشورہ دینے والوں میں باہم محبت و اتفاق ہو۔ بعض اوقات مشورہ خفیہ ہونے ہی میں مصلحت ہے۔ مشورے کے چند آداب ہیں۔ پہلا یہ کہ مشورہ ان معاملات میں کیا جانا ہے جن کی کوئی اہمیت ہوتی ہے۔ معمولی کاموں میں مشورہ نہیں ہوتا۔ دوسرا یہ کہ جس سے مشورہ کیا جائے اس کو اس معاملے کی پوری سمجھ حاصل ہو یعنی جس سے مشورہ کیا جائے وہ اس کا اہل ہو۔ تیسرا یہ کہ مشورہ دینا ایک امانت ہے۔ یعنی مشورہ دینے والا پوری دیانت داری کے ساتھ مشورہ دے اور یہ خیال نہ کرے کہ شاید میری بات سے مشورہ لینے والا ناراض ہو جائے گا۔ ایسے موقع پر ضرورتاً غیبت بھی جائز ہے۔ مثلاً اگر کسی کے رشتے کے سلسلے میں مشورہ ہے تو جو کچھ حقیقت معلوم ہے بتا دینا غیبت کے دائرے میں نہیں آتا۔ چوتھا یہ کہ جس سے مشورہ کیا جائے وہ ایک ہمراز ہے اور اب اس کے ذمے ہے کہ اس راز کو کسی پر ظاہر نہ کرے، اس کے خلاف کرنا بہت بڑا گناہ ہے۔ بعض اوقات اپنے سے چھوٹے کا مشورہ بھی اہم اور فائدہ مند ہوتا ہے۔ ان سب کے علاوہ ایک اہم بات یہ ذہن میں رکھنی چاہیے اور یہ مشورہ دینے والے کے حوالے سے ہے کہ مشورے پر عمل کرنا ضروری نہیں۔ یہ مشورہ لینے والے کا اختیار ہے کہ وہ چاہے عمل کرے چاہے نہ کرے۔ اور مشورہ دینے والے کو اس پر ناراض نہیں ہونا چاہیے۔ بعض صحابہ کرامؓ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مشورے کے بعد خود اپنی رائے پر عمل کیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا کوئی برا نہیں مانا۔ پھر اب کس کا منہ ہے کہ وہ برا مانے۔
﴿ان کا ہر کام آپس کے مشورے سے طے ہوتا ہے۔﴾ (شوریٰ ۳۸)
اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ نے حکم فرمایا: ﴿(اے پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم،) ان صحابہ سے مشورہ کیا کریں اور جب آپ (مشورے کے بعد) کسی کام کا عزم کر لیں تو پھر اللہ پر توکل کیجیے۔﴾ (آل عمران ۱۵۹)
مشورے سے کسی کام کی مضبوطی اور پختگی معلوم ہو جاتی ہے۔ کیونکہ مشورے سے سب کی رائیں جمع ہو جاتی ہیں اس لیے اس کام کی پوری حقیقت سامنے آ جاتی ہے۔ مشورے میں جلد بازی کا انسداد ہے اور یہ ان کاموں میں ہے جن میں دیر کی گنجائش ہے اور دین کا فائدہ بھی ہے کہ شریعت میں اس کی فضیلت آئی ہے۔
خود حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول تھا کہ جن امور میں وحی نازل نہ ہوئی ہوتی ان میں اپنے صحابہ کرام سے مشورہ فرماتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگِ بدر کے موقع پر صحابہ کرام سے مشورہ فرمایا اور اس پر عمل کیا۔ جنگِ احد کے موقع پر بھی آپ نے مشورہ کیا کہ آیا مدینے میں رہ کر کفار کا مقابلہ کیا جائے یا باہر نکل کر۔ جنگِ خندق کے موقع پر خندق کھودنے کا کام حضرت سلمان فارسی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مشورے پر کیا گیا۔ صلحِ حدیبیہ کے موقع پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے مشورے پر عمل فرمایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد حضرت عمر، حضرت ابوبکر صدیق، حضرت عثمان، حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہم سب کا یہ معمول تھا کہ اپنے اصحاب سے مشورہ فرماتے تھے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک فرمان ہے کہ ایمان کے بعد سب سے بڑی عقل مندی لوگوں سے محبت ہے اور آدمی مشورے سے بے نیاز نہیں ہو سکتا (بیہقی)۔ ایک فرمان میں یوں آتا ہے، مشورہ کرنا ندامت سے محفوظ رہنے کا ایک قلعہ ہے اور دوسروں کی ملامت سے بچنے کی ایک پناہ گاہ ہے۔
اس سلسلے میں ایک اہم بات جو ذہن میں رکھنی چاہیے کہ مشورے پر اسی وقت بھروسہ کیا جا سکتا ہے جب مشورہ دینے والوں میں باہم محبت و اتفاق ہو۔ بعض اوقات مشورہ خفیہ ہونے ہی میں مصلحت ہے۔ مشورے کے چند آداب ہیں۔ پہلا یہ کہ مشورہ ان معاملات میں کیا جانا ہے جن کی کوئی اہمیت ہوتی ہے۔ معمولی کاموں میں مشورہ نہیں ہوتا۔ دوسرا یہ کہ جس سے مشورہ کیا جائے اس کو اس معاملے کی پوری سمجھ حاصل ہو یعنی جس سے مشورہ کیا جائے وہ اس کا اہل ہو۔ تیسرا یہ کہ مشورہ دینا ایک امانت ہے۔ یعنی مشورہ دینے والا پوری دیانت داری کے ساتھ مشورہ دے اور یہ خیال نہ کرے کہ شاید میری بات سے مشورہ لینے والا ناراض ہو جائے گا۔ ایسے موقع پر ضرورتاً غیبت بھی جائز ہے۔ مثلاً اگر کسی کے رشتے کے سلسلے میں مشورہ ہے تو جو کچھ حقیقت معلوم ہے بتا دینا غیبت کے دائرے میں نہیں آتا۔ چوتھا یہ کہ جس سے مشورہ کیا جائے وہ ایک ہمراز ہے اور اب اس کے ذمے ہے کہ اس راز کو کسی پر ظاہر نہ کرے، اس کے خلاف کرنا بہت بڑا گناہ ہے۔ بعض اوقات اپنے سے چھوٹے کا مشورہ بھی اہم اور فائدہ مند ہوتا ہے۔ ان سب کے علاوہ ایک اہم بات یہ ذہن میں رکھنی چاہیے اور یہ مشورہ دینے والے کے حوالے سے ہے کہ مشورے پر عمل کرنا ضروری نہیں۔ یہ مشورہ لینے والے کا اختیار ہے کہ وہ چاہے عمل کرے چاہے نہ کرے۔ اور مشورہ دینے والے کو اس پر ناراض نہیں ہونا چاہیے۔ بعض صحابہ کرامؓ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مشورے کے بعد خود اپنی رائے پر عمل کیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا کوئی برا نہیں مانا۔ پھر اب کس کا منہ ہے کہ وہ برا مانے۔
English translation
Hazrat Umm Salamah (may Allah be pleased with her) says that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever is consulted must keep the trust safe and must not disclose the secret." (Tirmidhi)
Countless occasions arise in life when a decision becomes difficult for a person. It becomes hard to reach a decision through one's own thinking and understanding. The clear religion has given guidance in this matter and has given a person two directives: consultation (mashwarah) and istikharah. In the Holy Qur'an, Allah has described a virtue of the Muslims:
{Their every affair is settled by mutual consultation.} (ash-Shura 38)
Allah commanded His own Prophet (peace and blessings be upon him): {(O Prophet, peace and blessings be upon him,) consult these Companions; and when you (after consultation) resolve upon a task, then place your trust in Allah.} (Al-Imran 159)
Through consultation, the firmness and soundness of a matter becomes known — because through consultation everyone's opinions are gathered, so the full reality of the matter comes to light. Consultation prevents haste, and this is in those affairs in which there is room for delay; and there is a religious benefit too, for excellence has been mentioned for it in the Shari'ah.
It was the very practice of the Prophet (peace and blessings be upon him) that in matters concerning which no revelation had come down, he would consult his noble Companions. On the occasion of the Battle of Badr he consulted the noble Companions and acted upon it. On the occasion of the Battle of Uhud too he consulted — whether the disbelievers should be confronted while staying in Madinah or by going out. On the occasion of the Battle of the Trench (Khandaq), the digging of the trench was done upon the advice of Hazrat Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him). On the occasion of the Treaty of Hudaybiyyah, the Prophet (peace and blessings be upon him) acted upon the advice of Hazrat Umm Salamah (may Allah be pleased with her). After the Prophet (peace and blessings be upon him), it was the practice of Hazrat Umar, Hazrat Abu Bakr Siddiq, Hazrat Uthman, and Hazrat Ali (may Allah be pleased with them all) to consult their companions.
The Noble Prophet (peace and blessings be upon him) has a saying that after faith the greatest wisdom is love for people, and a person cannot do without consultation (Bayhaqi). In one saying it comes thus: consultation is a fortress that guards against regret and a refuge that protects from the blame of others.
An important point to keep in mind in this regard is that consultation can be relied upon only when there is mutual love and agreement among those consulting. Sometimes the wisdom lies in the consultation being confidential. There are a few etiquettes of consultation. First, that consultation is done in matters that have some importance; consultation is not held for trivial affairs. Second, that the one who is consulted should have a full understanding of the matter — that is, the one consulted should be competent for it. Third, that giving advice is a trust; that is, the adviser should give advice with complete honesty and should not fear that the one seeking advice may perhaps be displeased by his words. On such an occasion, backbiting is permissible when necessary — for example, if there is consultation regarding someone's marriage proposal, then to convey whatever reality is known does not fall within the scope of backbiting. Fourth, that the one who is consulted is a confidant, and it is now his responsibility not to disclose that secret to anyone; to act contrary to this is a very great sin. Sometimes the advice of one younger than oneself is also important and beneficial. Besides all this, one important point to keep in mind — and this concerns the one who gives advice — is that it is not necessary to act upon the advice. It is the prerogative of the one seeking advice: whether he wishes to act upon it or not. And the one who gave the advice should not be displeased at this. Some of the noble Companions, after the advice of the Noble Prophet (peace and blessings be upon him), acted upon their own opinion, and the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) did not take it ill at all. Then who now has the face to take it ill?
Countless occasions arise in life when a decision becomes difficult for a person. It becomes hard to reach a decision through one's own thinking and understanding. The clear religion has given guidance in this matter and has given a person two directives: consultation (mashwarah) and istikharah. In the Holy Qur'an, Allah has described a virtue of the Muslims:
{Their every affair is settled by mutual consultation.} (ash-Shura 38)
Allah commanded His own Prophet (peace and blessings be upon him): {(O Prophet, peace and blessings be upon him,) consult these Companions; and when you (after consultation) resolve upon a task, then place your trust in Allah.} (Al-Imran 159)
Through consultation, the firmness and soundness of a matter becomes known — because through consultation everyone's opinions are gathered, so the full reality of the matter comes to light. Consultation prevents haste, and this is in those affairs in which there is room for delay; and there is a religious benefit too, for excellence has been mentioned for it in the Shari'ah.
It was the very practice of the Prophet (peace and blessings be upon him) that in matters concerning which no revelation had come down, he would consult his noble Companions. On the occasion of the Battle of Badr he consulted the noble Companions and acted upon it. On the occasion of the Battle of Uhud too he consulted — whether the disbelievers should be confronted while staying in Madinah or by going out. On the occasion of the Battle of the Trench (Khandaq), the digging of the trench was done upon the advice of Hazrat Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him). On the occasion of the Treaty of Hudaybiyyah, the Prophet (peace and blessings be upon him) acted upon the advice of Hazrat Umm Salamah (may Allah be pleased with her). After the Prophet (peace and blessings be upon him), it was the practice of Hazrat Umar, Hazrat Abu Bakr Siddiq, Hazrat Uthman, and Hazrat Ali (may Allah be pleased with them all) to consult their companions.
The Noble Prophet (peace and blessings be upon him) has a saying that after faith the greatest wisdom is love for people, and a person cannot do without consultation (Bayhaqi). In one saying it comes thus: consultation is a fortress that guards against regret and a refuge that protects from the blame of others.
An important point to keep in mind in this regard is that consultation can be relied upon only when there is mutual love and agreement among those consulting. Sometimes the wisdom lies in the consultation being confidential. There are a few etiquettes of consultation. First, that consultation is done in matters that have some importance; consultation is not held for trivial affairs. Second, that the one who is consulted should have a full understanding of the matter — that is, the one consulted should be competent for it. Third, that giving advice is a trust; that is, the adviser should give advice with complete honesty and should not fear that the one seeking advice may perhaps be displeased by his words. On such an occasion, backbiting is permissible when necessary — for example, if there is consultation regarding someone's marriage proposal, then to convey whatever reality is known does not fall within the scope of backbiting. Fourth, that the one who is consulted is a confidant, and it is now his responsibility not to disclose that secret to anyone; to act contrary to this is a very great sin. Sometimes the advice of one younger than oneself is also important and beneficial. Besides all this, one important point to keep in mind — and this concerns the one who gives advice — is that it is not necessary to act upon the advice. It is the prerogative of the one seeking advice: whether he wishes to act upon it or not. And the one who gave the advice should not be displeased at this. Some of the noble Companions, after the advice of the Noble Prophet (peace and blessings be upon him), acted upon their own opinion, and the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) did not take it ill at all. Then who now has the face to take it ill?
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2503 — Ahadees.com