جھوٹ کی برائی
حضرت صفوان بن سُلَیم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی نے عرض کیا: ”کیا مومن بزدل ہوسکتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ پھر عرض کیا گیا: ”کیا مومن بخیل ہوسکتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ پھر عرض کیا گیا: ”کیا مومن جھوٹا ہوسکتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ (موطا امام مالک)
جھوٹ کے معنی غلط بیانی کے ہیں اور یہ نہایت ہی برا فعل ہے۔ جس میں یہ بری عادت پائی جاتی ہے وہ اللہ اور انسانوں کے نزدیک بہت برا ہے اور اس کا اعتبار نہیں کیا جا سکتا۔ قرآن وحدیث میں اس کی بہت برائی آئی ہے۔ اللہ رب العزت کا فرمان ہے:
﴿بے شک اللہ تعالیٰ اس شخص کو جو جھوٹا ناشکرا ہے ہدایت نہیں دیتا۔﴾ (زمر ۳)
مندرجہ بالا حدیث سے معلوم ہوا کہ ایمان اور جھوٹ دو بالکل الگ الگ چیزیں ہیں اور دونوں کا ایک ساتھ جمع ہو جانا ناممکن ہے۔ اس کی تائید اس حدیث شریف سے بھی ہوتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کسی کے دل میں ایمان وکفر اکٹھا جمع نہیں ہوسکتے۔ کفر ہے تو ایمان نہیں اور ایمان ہے تو کفر نہیں۔ اور جھوٹ اور سچ بھی اکٹھا جمع نہیں ہوسکتے اور خیانت و امانت بھی اکٹھا نہیں ہوسکتے (احمد)۔
ایک حدیث شریف میں یوں آتا ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنت میں لے جانے والا کام کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سچ بولنا۔ جب بندہ سچ بولتا ہے تو نیکی کے کام کرتا ہے اور جو نیکی کے کام کرتا ہے وہ ایمان سے بھر پور ہو جاتا ہے۔ اور جو ایمان سے بھرپور ہو جاتا ہے وہ جنت میں داخل ہوا۔ اس آدمی نے پھر پوچھا کہ یا رسول اللہ دوزخ میں لے جانے والا کام کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جھوٹ بولنا۔ جب بندہ جھوٹ بولے گا تو گناہ کے کام کرے گا اور جب گناہ کے کام کرے گا تو کفر کرے گا اور جو کفر کرے گا وہ دوزخ میں جائے گا (مسند احمد)۔ اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جھوٹ انسان کو کفر تک پہنچا دیتا ہے جس سے زیادہ بری کوئی دوسری چیز نہیں اور جس کے لیے نجات کا کوئی دروازہ نہیں ہے۔
جھوٹ کی کئی شکلیں ہیں ان میں سے ایک وہ ہے جو خوش گپی اور مذاق میں بولا جاتا ہے۔ بظاہر اس سے کسی کو نقصان نہیں پہنچتا لیکن اسلام نے اس سے بھی روکا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ اس شخص کے لیے دردناک عذاب ہے جو محض لوگوں کو ہنسانے کے لیے جھوٹ بولتا ہے (ابوداؤد)۔
جھوٹ کی ایک صورت یہ ہوتی ہے کہ چھوٹے بچے کو بہلانے کے لیے والدین ان سے جھوٹے وعدے کر لیتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ وہ بچہ ان وعدوں کو تھوڑی دیر میں بھول جائے گا اور اکثر ہوتا بھی یہی ہے لیکن اسلام نے اس جھوٹ کی بھی اجازت نہیں دی ہے۔ ورنہ بچے کے دل سے جھوٹ کی برائی نکل جائے گی۔
آج ہمارے دلوں سے اس گھناؤنے کام کی برائی بالکل نکل گئی ہے۔ ہر طرف جھوٹ کا دور دورہ ہے۔ آج کا عقلمند وہ ہے جو جھوٹ بولے اور سب سے بے وقوف وہ جو سچ کی شمع روشن رکھے ہوئے ہے۔ آج بچوں کو گھروں میں جھوٹ کی مشق کرائی جاتی ہے۔ لا خود گھر میں بیٹھے ہوئے ہیں اور کوئی فون آ جائے یا کوئی واقف گھر پر آ جائے تو ایک معصوم بچے سے کہا جاتا ہے کہ منع کر دو کہ ابا نہیں ہیں۔ یہ بچہ جب بڑا ہو کر یہی ہتھیار والدین پر آزمائے تو پھر رونا کس بات کا اور شکوہ اور شکایت کا کیا جواز رہ جاتا ہے؟ جو بویا جاتا ہے وہی کاٹا بھی جاتا ہے۔ باپ بیٹے کو دکان پر بٹھاتا ہے تو ساتھ ہی درس اول کے طور پر جھوٹ کی مشق کراتا ہے تا کہ بیٹا خریدار کو دھوکہ دینے میں غلطی نہ کرے۔ پھر جب یہ دکاندار خود کہیں خریدار بن کر دھوکہ کھائے تو اس پر ناراض ہونا اور برا بھلا کہنا کس طرح صحیح ہوگا؟
﴿بے شک اللہ تعالیٰ اس شخص کو جو جھوٹا ناشکرا ہے ہدایت نہیں دیتا۔﴾ (زمر ۳)
مندرجہ بالا حدیث سے معلوم ہوا کہ ایمان اور جھوٹ دو بالکل الگ الگ چیزیں ہیں اور دونوں کا ایک ساتھ جمع ہو جانا ناممکن ہے۔ اس کی تائید اس حدیث شریف سے بھی ہوتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کسی کے دل میں ایمان وکفر اکٹھا جمع نہیں ہوسکتے۔ کفر ہے تو ایمان نہیں اور ایمان ہے تو کفر نہیں۔ اور جھوٹ اور سچ بھی اکٹھا جمع نہیں ہوسکتے اور خیانت و امانت بھی اکٹھا نہیں ہوسکتے (احمد)۔
ایک حدیث شریف میں یوں آتا ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنت میں لے جانے والا کام کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سچ بولنا۔ جب بندہ سچ بولتا ہے تو نیکی کے کام کرتا ہے اور جو نیکی کے کام کرتا ہے وہ ایمان سے بھر پور ہو جاتا ہے۔ اور جو ایمان سے بھرپور ہو جاتا ہے وہ جنت میں داخل ہوا۔ اس آدمی نے پھر پوچھا کہ یا رسول اللہ دوزخ میں لے جانے والا کام کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جھوٹ بولنا۔ جب بندہ جھوٹ بولے گا تو گناہ کے کام کرے گا اور جب گناہ کے کام کرے گا تو کفر کرے گا اور جو کفر کرے گا وہ دوزخ میں جائے گا (مسند احمد)۔ اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جھوٹ انسان کو کفر تک پہنچا دیتا ہے جس سے زیادہ بری کوئی دوسری چیز نہیں اور جس کے لیے نجات کا کوئی دروازہ نہیں ہے۔
جھوٹ کی کئی شکلیں ہیں ان میں سے ایک وہ ہے جو خوش گپی اور مذاق میں بولا جاتا ہے۔ بظاہر اس سے کسی کو نقصان نہیں پہنچتا لیکن اسلام نے اس سے بھی روکا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ اس شخص کے لیے دردناک عذاب ہے جو محض لوگوں کو ہنسانے کے لیے جھوٹ بولتا ہے (ابوداؤد)۔
جھوٹ کی ایک صورت یہ ہوتی ہے کہ چھوٹے بچے کو بہلانے کے لیے والدین ان سے جھوٹے وعدے کر لیتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ وہ بچہ ان وعدوں کو تھوڑی دیر میں بھول جائے گا اور اکثر ہوتا بھی یہی ہے لیکن اسلام نے اس جھوٹ کی بھی اجازت نہیں دی ہے۔ ورنہ بچے کے دل سے جھوٹ کی برائی نکل جائے گی۔
آج ہمارے دلوں سے اس گھناؤنے کام کی برائی بالکل نکل گئی ہے۔ ہر طرف جھوٹ کا دور دورہ ہے۔ آج کا عقلمند وہ ہے جو جھوٹ بولے اور سب سے بے وقوف وہ جو سچ کی شمع روشن رکھے ہوئے ہے۔ آج بچوں کو گھروں میں جھوٹ کی مشق کرائی جاتی ہے۔ لا خود گھر میں بیٹھے ہوئے ہیں اور کوئی فون آ جائے یا کوئی واقف گھر پر آ جائے تو ایک معصوم بچے سے کہا جاتا ہے کہ منع کر دو کہ ابا نہیں ہیں۔ یہ بچہ جب بڑا ہو کر یہی ہتھیار والدین پر آزمائے تو پھر رونا کس بات کا اور شکوہ اور شکایت کا کیا جواز رہ جاتا ہے؟ جو بویا جاتا ہے وہی کاٹا بھی جاتا ہے۔ باپ بیٹے کو دکان پر بٹھاتا ہے تو ساتھ ہی درس اول کے طور پر جھوٹ کی مشق کراتا ہے تا کہ بیٹا خریدار کو دھوکہ دینے میں غلطی نہ کرے۔ پھر جب یہ دکاندار خود کہیں خریدار بن کر دھوکہ کھائے تو اس پر ناراض ہونا اور برا بھلا کہنا کس طرح صحیح ہوگا؟
English translation
It is narrated from Safwan bin Sulaym (may Allah be pleased with him) that someone said to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم: “Can a believer be a coward?” He صلى الله عليه وسلم said: “Yes.” Then it was asked: “Can a believer be a miser?” He صلى الله عليه وسلم said: “Yes.” Then it was asked: “Can a believer be a liar?” He صلى الله عليه وسلم said: “No.” (Muwatta of Imam Malik)
Lying means false speech, and it is an utterly evil act. Whoever has this bad habit in him is very evil in the sight of Allah and of people, and no reliance can be placed upon him. Its evil has been mentioned a great deal in the Qur’an and Hadith. Allah, the Lord of Might, says:
“Indeed Allah does not guide the one who is a liar and ungrateful.” (Az-Zumar 3)
From the above hadith it is learnt that faith and lying are two entirely separate things, and it is impossible for the two to be gathered together at once. This is also supported by the noble hadith in which the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said that faith and disbelief cannot be gathered together in anyone’s heart: if there is disbelief there is no faith, and if there is faith there is no disbelief. And lying and truth too cannot be gathered together, nor can treachery and trustworthiness be gathered together. (Ahmad)
In one noble hadith it comes that a man came into the presence of the Noble Prophet صلى الله عليه وسلم and said: O Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, what is the deed that takes one into Paradise? He صلى الله عليه وسلم said: Speaking the truth. When a servant speaks the truth he does deeds of goodness, and whoever does deeds of goodness becomes filled with faith; and whoever becomes filled with faith enters Paradise. That man then asked: O Messenger of Allah, what is the deed that takes one into Hell? He صلى الله عليه وسلم said: Telling lies. When a servant tells lies he will do deeds of sin, and when he does deeds of sin he will fall into disbelief, and whoever falls into disbelief will go into Hell. (Musnad Ahmad) From this hadith it is learnt that lying brings a person all the way to disbelief, than which there is no other thing more evil, and for which there is no door of salvation.
Lying has many forms. One of them is that which is spoken in idle talk and in jest. Outwardly it harms no one, but Islam has forbidden even this. The Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said that there is a painful punishment for the person who lies merely to make people laugh. (Abu Dawud)
One form of lying is that parents make false promises to a small child in order to coax him, thinking that the child will forget those promises in a little while — and often that is indeed what happens. But Islam has not permitted even this kind of lie; otherwise the evil of lying will depart from the child’s heart.
Today the evil of this hateful deed has gone out of our hearts altogether. Lying is rampant everywhere. Today the clever one is he who lies, and the greatest fool is he who keeps the lamp of truth alight. Today children are trained in lying in our homes. Here they are, sitting at home themselves, and if a telephone call comes or some acquaintance arrives at the house, an innocent child is told to say that his father is not at home. When that child grows up and tries this very weapon on his parents, then what is there to weep about, and what justification remains for complaint and grievance? What is sown is exactly what is reaped. When a father seats his son in the shop, he trains him in lying as the very first lesson, so that the son makes no mistake in deceiving the customer. Then when this shopkeeper himself becomes a customer somewhere and is deceived, how can it be right for him to be angry about it and to speak ill?
Lying means false speech, and it is an utterly evil act. Whoever has this bad habit in him is very evil in the sight of Allah and of people, and no reliance can be placed upon him. Its evil has been mentioned a great deal in the Qur’an and Hadith. Allah, the Lord of Might, says:
“Indeed Allah does not guide the one who is a liar and ungrateful.” (Az-Zumar 3)
From the above hadith it is learnt that faith and lying are two entirely separate things, and it is impossible for the two to be gathered together at once. This is also supported by the noble hadith in which the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said that faith and disbelief cannot be gathered together in anyone’s heart: if there is disbelief there is no faith, and if there is faith there is no disbelief. And lying and truth too cannot be gathered together, nor can treachery and trustworthiness be gathered together. (Ahmad)
In one noble hadith it comes that a man came into the presence of the Noble Prophet صلى الله عليه وسلم and said: O Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, what is the deed that takes one into Paradise? He صلى الله عليه وسلم said: Speaking the truth. When a servant speaks the truth he does deeds of goodness, and whoever does deeds of goodness becomes filled with faith; and whoever becomes filled with faith enters Paradise. That man then asked: O Messenger of Allah, what is the deed that takes one into Hell? He صلى الله عليه وسلم said: Telling lies. When a servant tells lies he will do deeds of sin, and when he does deeds of sin he will fall into disbelief, and whoever falls into disbelief will go into Hell. (Musnad Ahmad) From this hadith it is learnt that lying brings a person all the way to disbelief, than which there is no other thing more evil, and for which there is no door of salvation.
Lying has many forms. One of them is that which is spoken in idle talk and in jest. Outwardly it harms no one, but Islam has forbidden even this. The Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم said that there is a painful punishment for the person who lies merely to make people laugh. (Abu Dawud)
One form of lying is that parents make false promises to a small child in order to coax him, thinking that the child will forget those promises in a little while — and often that is indeed what happens. But Islam has not permitted even this kind of lie; otherwise the evil of lying will depart from the child’s heart.
Today the evil of this hateful deed has gone out of our hearts altogether. Lying is rampant everywhere. Today the clever one is he who lies, and the greatest fool is he who keeps the lamp of truth alight. Today children are trained in lying in our homes. Here they are, sitting at home themselves, and if a telephone call comes or some acquaintance arrives at the house, an innocent child is told to say that his father is not at home. When that child grows up and tries this very weapon on his parents, then what is there to weep about, and what justification remains for complaint and grievance? What is sown is exactly what is reaped. When a father seats his son in the shop, he trains him in lying as the very first lesson, so that the son makes no mistake in deceiving the customer. Then when this shopkeeper himself becomes a customer somewhere and is deceived, how can it be right for him to be angry about it and to speak ill?
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2604 — Ahadees.com