انسان کو سرکشی زیب نہیں دیتی
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ: ’’اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ابن آدم (انسان) مجھ کو جھٹلاتا ہے اور یہ بات اس کے شایان نہیں اور میرے بارے میں بد گوئی کرتا ہے حالانکہ یہ اس کے مناسب نہیں ہے، اس کا مجھ کو جھٹلانا تو یہ ہے کہ وہ کہتا ہے کہ جس طرح اللہ تعالیٰ نے مجھ کو (اس دنیا میں) پہلی مرتبہ پیدا کیا ہے اسی طرح وہ (آخرت میں) مجھ کو دوبارہ ہرگز پیدا نہیں کر سکتا، حالانکہ دوبارہ پیدا کرنا پہلی مرتبہ پیدا کرنے کے مقابلہ میں مشکل نہیں ہے، اور اس کا میرے بارے میں بد گوئی کرنا یہ ہے کہ وہ کہتا ہے کہ اللہ نے اپنا بیٹا بنایا ہے، حالانکہ میں تنہا اور بے نیاز ہوں، نہ میں نے کسی کو جنا ہے اور نہ مجھ کو کسی نے جنا ہے اور نہ ہی کوئی میرا ہمسر ہے‘‘۔ (بخاری، مسلم، ابو داؤد و نسائی و مسند احمد)
جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ قیامت نہیں آئے گی اور یہ ممکن نہیں ہے کہ ایک مرتبہ پیدا ہو کر مر جانے والوں اور اس دنیا سے اپنا وجود ختم کر دینے والوں کو دوبارہ حیات ملے اور ایک نئی دنیا (آخرت) کے لیے ان کا وجود پھر عمل میں آئے، یا اسی طرح جو لوگ اللہ تعالیٰ کے لیے بیٹا ثابت کرتے ہیں اور اس کا عقیدہ رکھتے ہیں، جیسے عیسائیوں کا کہنا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اللہ کے بیٹے ہیں، یا یہودیوں کا کہنا کہ عزیر علیہ السلام اللہ کی اولاد ہیں، در حقیقت فکر و عقیدہ کی بے راہ روی ہی نہیں بلکہ اللہ تعالیٰ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنا اور اس کی ذات پر بہتان باندھنا ہے۔ جھوٹ کی نسبت تو اس اعتبار سے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی سچی کتابوں اور اپنے سچے پیغمبروں کے ذریعے قیامت کی واضح خبر دی ہے اور بتایا ہے کہ ہر ذی روح کو مرنا ہے اور پھر آخرت میں دوبارہ زندہ ہو کر ایک نئی حیات پانا ہے جو ابدی ہوگی، اب اگر کوئی شخص قیامت کا انکار کرتا ہے یا حیات بعد الموت کو ناممکن سمجھتا ہے تو دراصل وہ ظاہر کرتا ہے کہ (نعوذ باللہ) اللہ جھوٹا ہے جس نے غلط باتوں کی ہمیں خبر دی ہے، اسی طرح یہ تصور قائم کرنا اور کہنا کہ جو شخص ایک مرتبہ پیدا ہو کر نیست و نابود ہو چکا ہے وہ دوبارہ وجود نہیں پا سکتا، در حقیقت اللہ تعالیٰ کی صفت قادریت و خالقیت کا انکار کرنا ہے۔ ان دیوانوں کی عقل میں یہ موٹی بات نہیں آتی کہ جو خالق کسی چیز کو عدم سے نکال کر وجود کا لباس پہنا سکتا ہے وہ اسی چیز کو، جبکہ وہ ٹوٹ پھوٹ کر اپنا قالب کھو چکی ہے، دوبارہ قالب اور وجود عطا کیوں نہیں کر سکتا۔ محدود قدرت رکھنے والا انسان بھی کسی چیز کی تخلیق میں اگر کوئی دقت اور مشکل محسوس کرتا ہے تو پہلی مرتبہ کی تخلیق میں محسوس کرتا ہے جبکہ اسی چیز کو دوبارہ بنانا اس کے لیے کوئی خاص مشکل نہیں ہوتا، پھر لا محدود طاقت و قدرت رکھنے والے خلاق عالم کو اپنی کسی تخلیق کو دوبارہ وجود دینے میں بھلا کیا دقت ہو سکتی ہے۔ واضح ہو کہ پہلی مرتبہ اور دوسری مرتبہ کی یہ تفصیل عقل کے اعتبار سے اور محض سمجھانے کے لیے ہے، اس کا تعلق حق تعالیٰ کی ذات سے ہرگز نہیں ہے، وہ تو قادر مطلق ہے، کسی چیز کو پیدا کرنا نہ اس کے لیے پہلی مرتبہ مشکل ہے اور نہ دوسری مرتبہ۔
اللہ تعالیٰ کے بارے میں بد کوئی کے ذریعہ اس کی ذات پر بہتان باندھنا اس اعتبار سے ہے کہ جب اس نے واضح طور پر بتایا ہے کہ وہ تنہا، بے نیاز اور بے کفو ہے اور یہ کہ نہ اس کو کسی نے جنا ہے اور نہ اس نے کسی کو جنا، تو پھر کسی کو اس کا بیٹا بنانا یا اس کو کسی کا باپ بتانا اس کی ذات پر بہتان تراشی نہیں تو اور کیا ہے۔ یہ انسان کی ذہنی پستی اور فکر و خیال کی گراوٹ کی بات ہے کہ وہ اپنے خالق اور اپنے پروردگار کی طرف ایسی چیزوں کی نسبت کرے جس سے اس کی ذات پاک ہے، بے نیاز ہے۔ اللہ تعالیٰ کے لیے اولاد تجویز کرنا حقیقت میں اللہ تعالیٰ کی عظمت کا انکار ہے، اگر اس کے لیے اولاد تسلیم کر لیں تو اس سے اس کی یکتائی اور اس کے حیّ و قیوم ہونے کی لازمی نفی ہوتی ہے۔ جیسا کہ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد پاک ہے۔
﴿کہو کہ وہ (ذات پاک جس کا نام اللہ ہے) ایک ہے، (وہ) معبود برحق بے نیاز ہے، نہ کسی کا باپ ہے اور نہ کسی کا بیٹا، اور کوئی اس کا ہمسر نہیں۔﴾ (سورۃ الاخلاص)
اللہ تعالیٰ کے بارے میں بد کوئی کے ذریعہ اس کی ذات پر بہتان باندھنا اس اعتبار سے ہے کہ جب اس نے واضح طور پر بتایا ہے کہ وہ تنہا، بے نیاز اور بے کفو ہے اور یہ کہ نہ اس کو کسی نے جنا ہے اور نہ اس نے کسی کو جنا، تو پھر کسی کو اس کا بیٹا بنانا یا اس کو کسی کا باپ بتانا اس کی ذات پر بہتان تراشی نہیں تو اور کیا ہے۔ یہ انسان کی ذہنی پستی اور فکر و خیال کی گراوٹ کی بات ہے کہ وہ اپنے خالق اور اپنے پروردگار کی طرف ایسی چیزوں کی نسبت کرے جس سے اس کی ذات پاک ہے، بے نیاز ہے۔ اللہ تعالیٰ کے لیے اولاد تجویز کرنا حقیقت میں اللہ تعالیٰ کی عظمت کا انکار ہے، اگر اس کے لیے اولاد تسلیم کر لیں تو اس سے اس کی یکتائی اور اس کے حیّ و قیوم ہونے کی لازمی نفی ہوتی ہے۔ جیسا کہ قرآن پاک میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد پاک ہے۔
﴿کہو کہ وہ (ذات پاک جس کا نام اللہ ہے) ایک ہے، (وہ) معبود برحق بے نیاز ہے، نہ کسی کا باپ ہے اور نہ کسی کا بیٹا، اور کوئی اس کا ہمسر نہیں۔﴾ (سورۃ الاخلاص)
English translation
Hazrat Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) says that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Allah says: the son of Adam (man) belies Me, and this is not befitting of him, and he speaks ill of Me, although this is not proper for him. His belying Me is that he says that just as Allah created me the first time (in this world), He can never create me again (in the Hereafter) — whereas creating again is no more difficult than creating the first time. And his speaking ill of Me is that he says that Allah has taken a son, whereas I am Alone and Self-Sufficient; I have not begotten anyone, nor has anyone begotten Me, nor is there any equal to Me.” (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasa’i and Musnad Ahmad)
Those who say that the Resurrection will not come and that it is impossible for those who were once created and then died, and who ended their existence from this world, to be given life again and for their existence to be brought forth once more for a new world (the Hereafter); or likewise those who affirm a son for Allah and hold that belief — such as the Christians saying that Hazrat Isa (peace be upon him) is the son of Allah, or the Jews saying that Uzayr (peace be upon him) is the offspring of Allah — this is in reality not merely a straying of thought and belief, but is to attribute a lie to Allah and to slander His Being. It is attributing a lie in the sense that Allah, through His true books and His truthful prophets, has given clear news of the Resurrection and has stated that every living soul must die and then, in the Hereafter, be brought to life again for a new, everlasting life. Now if someone denies the Resurrection or considers life after death impossible, in effect he is implying that (Allah forbid) Allah is a liar who has given us false information. Similarly, to hold and voice the notion that a person who was once created and then perished and was annihilated cannot come into existence again is in reality a denial of Allah’s attribute of omnipotence and creativity. It does not enter the dull minds of these fools that the Creator who can bring a thing out of nothingness and clothe it with existence — why can He not grant that same thing, once it has broken apart and lost its form, form and existence again? Even a human being of limited power, if he feels any difficulty in creating something, feels it in creating it the first time, whereas remaking that same thing is no special difficulty for him. Then what difficulty could there be for the Creator of the universe, of unlimited strength and power, in giving existence again to some creation of His? It should be clear that this detailing of “first time” and “second time” is only from the standpoint of reason and merely for the sake of explanation; it has nothing whatsoever to do with the Being of the True God, for He is Absolutely Powerful. To create something is neither difficult for Him the first time nor the second.
Slandering Allah’s Being by speaking ill of Him is in this respect: when He has clearly stated that He is Alone, Self-Sufficient and without any equal, and that no one has begotten Him nor has He begotten anyone, then to make someone His son or to name Him as someone’s father — what is that but slander against His Being? It is a matter of man’s mental lowliness and the degradation of his thought and imagination that he attributes to his Creator and Lord such things from which His Being is pure and above need. To propose offspring for Allah is in reality a denial of Allah’s greatness; for if we were to accept offspring for Him, it would necessarily negate His Oneness and His being the Ever-Living, Self-Subsisting. As Allah says in the Holy Qur’an:
“Say: He (the Pure Being whose name is Allah) is One; (He is) the True God, Self-Sufficient; He is no one’s father and no one’s son, and there is none equal to Him.” (Surah al-Ikhlas)
Those who say that the Resurrection will not come and that it is impossible for those who were once created and then died, and who ended their existence from this world, to be given life again and for their existence to be brought forth once more for a new world (the Hereafter); or likewise those who affirm a son for Allah and hold that belief — such as the Christians saying that Hazrat Isa (peace be upon him) is the son of Allah, or the Jews saying that Uzayr (peace be upon him) is the offspring of Allah — this is in reality not merely a straying of thought and belief, but is to attribute a lie to Allah and to slander His Being. It is attributing a lie in the sense that Allah, through His true books and His truthful prophets, has given clear news of the Resurrection and has stated that every living soul must die and then, in the Hereafter, be brought to life again for a new, everlasting life. Now if someone denies the Resurrection or considers life after death impossible, in effect he is implying that (Allah forbid) Allah is a liar who has given us false information. Similarly, to hold and voice the notion that a person who was once created and then perished and was annihilated cannot come into existence again is in reality a denial of Allah’s attribute of omnipotence and creativity. It does not enter the dull minds of these fools that the Creator who can bring a thing out of nothingness and clothe it with existence — why can He not grant that same thing, once it has broken apart and lost its form, form and existence again? Even a human being of limited power, if he feels any difficulty in creating something, feels it in creating it the first time, whereas remaking that same thing is no special difficulty for him. Then what difficulty could there be for the Creator of the universe, of unlimited strength and power, in giving existence again to some creation of His? It should be clear that this detailing of “first time” and “second time” is only from the standpoint of reason and merely for the sake of explanation; it has nothing whatsoever to do with the Being of the True God, for He is Absolutely Powerful. To create something is neither difficult for Him the first time nor the second.
Slandering Allah’s Being by speaking ill of Him is in this respect: when He has clearly stated that He is Alone, Self-Sufficient and without any equal, and that no one has begotten Him nor has He begotten anyone, then to make someone His son or to name Him as someone’s father — what is that but slander against His Being? It is a matter of man’s mental lowliness and the degradation of his thought and imagination that he attributes to his Creator and Lord such things from which His Being is pure and above need. To propose offspring for Allah is in reality a denial of Allah’s greatness; for if we were to accept offspring for Him, it would necessarily negate His Oneness and His being the Ever-Living, Self-Subsisting. As Allah says in the Holy Qur’an:
“Say: He (the Pure Being whose name is Allah) is One; (He is) the True God, Self-Sufficient; He is no one’s father and no one’s son, and there is none equal to Him.” (Surah al-Ikhlas)
View original image
https://hadith.ahadees.com/hadees/2213 — Ahadees.com